62 Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».

Публий Овидий Назон - виднейший поэт плеяды писателей «золотого» века римской литературы

В литературной деятельности Овидия можно наметить 3 этапа:

-любовная поэзия

-поэзия на научно-мифологические темы

-стихи времени изгнания

Овидий отличается совершенно иным отношением и к литературному материалу, иными стилистическими приемами, чем его римские предшественники. Ибо поэт, выросший в атмосфере империи и упоенный внешним блеском «золотого Рима» , не знает того чувства неудовлетворенности современной жизнью, через которое прошло большинство писателей предыдущего поколения.

Мастер краткого, новеллистического повествования, Овидий избирает форму «каталогообрзной» поэмы, объединяющей большое количество тематически близких между собой сказаний.

Овидий одновременно работал над двумя учено-повествовательными поэмами – «Метаморфозы» ( превращения) и «Фасты».

Тема превращения занимает большое место в мифологии древних народов. Имелись эти мифы в большом кличестве и у греков. Эллинистическая «ученая» поэзия занималась их собиранием.

«Метаморфозы» Овидия – поэма в гексаметрах, состоящая из 15 книг. В них собрано свыше 200 сказаний, имеющих своим финалом превращение.

Поэма движется от сотворения мира, которое является первым превращением (хаоса в космос)

Основная масса сказаний не была приурочена к определенному времени и не всегда содержала внутренние связи между отдельными преданиями.

Требовалось большое искусство композиции, чтобы создать из этого разрозненного материала целостное повествование. Овидий прибегает к разным приемам. То использует группировку по циклам, то объединяет сюжетно-близкие или контрастные повествования.

Основное внимание уделено не финалу, а рассказу, подготовляющему его рассказу.

Овидий избегает однообразия.

В последних частях поэмы Овидий переходит от греческих сказаний к италийским и римским.

Заключительная книга содержит изложение учения Пифогора о переселении душ, своего рода философское преращение.

«Метаморфозы»—главное произведение второго периода. Огромное произведение, содержащее примерно 250 разработанных превращений, располагая их в хронологическом порядке, разрабатывая каждый миф в виде эпиллия. Вся античная мифология начиная с самого древнего превращения—сотворения мира, кончая эпохой Цезаря. Превращение является глубочайшей основой первобытной мифологии, вообще любимый жанр эллинистической литературы. Дает фантастическую мифологию в качестве самостоятельного предмета, в то же самое время, реалистично.

1-я книга—самое древнее превращение, переход от хаотического состояния к оформлению гармонически устроенного мира, четыре традиционных века, гигантомахия, вырождение людей, также убиение Пафона Аполлоном, преследование Дафны Аполлоном, мифологию Ио, Фаэтона. 2-я книга—время царя Инаха, откуда и пошла древнейшая Аргосская мифология.

3-я и 4-я книги другой очень древний период, фиванская мифология (образы Кадма, Актеона, Семелы, Тиресия).

5-я -7-я книги—времена аргонавтов (самый крупный эпизод посвещен Финею)

8-я-9-я книги—мифы времен Геркулеса (о Дедале и Икаре, Кипарисе, атланте и т д).

12-13-я книги—троянская мифология (Авлида, Ифигнея, смерть Ахилла и тд).

13-15-я книги—мифологическая история Рима (от троянских поселенцев в Италии). Заканчивает похвалой Цезарю и Августу.

Философия, которую проповедует Овидий, вложена в уста Пифагора (пифогорейство), 4 идеи:

2. Вечность и неразрушимость материи.

3. вечная ее изменяемость.

4. постоянное превращение одних вещей в другие (при сохранении их собственной субстанциия)

5. вечное перевоплощение душ из одних тел в другие.

Эти идеи граничат с материализмом.

Уделяет внимание сильной личности (Фаэтон, сын солнца, Икар). Но также и критикует индивидуализм. Выступает против социального зла, алчности. Идеология принципиата (но в целом условно-мифологический и любовно-эротический х-р произведения противоречит принципиату, рассчитан на свободомыслящих людей).

Превращение является глубочайшей основой первобытной мифологии, вообще любимый жанр эллинистической литературы. Дает фантастическую мифологию в качестве самостоятельного предмета, в то же самое время для Овидия это часть философии. Философия, которую проповедует Овидий, вложена в уста Пифагора (пифогорейство), 4 идеи:

6. Вечность и неразрушимость материи.

7. вечная ее изменяемость.

8. постоянное превращение одних вещей в другие (при сохранении их собственной субстанция)

9. вечное перевоплощение душ из одних тел в другие.

Возможно они продиктованы бесконечными превратностями судьбы, кот была полна римская империя во времена Овидия. Поэт нигде не видит твердой точки опоры, изображение превратностей жизни принимает форму первобытного превращения.