19.Субъективно - идеалистические представления Дж. Беркли и д. Юма.

Дж. Беркли (1683-1753) - англ.философ, продолжавший сенсуалистическую традицию в европейской философии, начатую Бэконом и продолженную Гоббсом и Локком. философская концепция Беркли была направлена на опровержение материализма. Беркли отрицал существование материи. Свою аргументацию строил исходя из отрицания предложенного Локком деления качеств на первичные и вторичные. По мнению Беркли м\у этими качествами нет особой разницы, т.к. они все даны нам как ощущения −> окружающие нас вещи есть не что иное, как комбинация этих ощущений. Высказав это суждение, Беркли фактически отрицал существование объективного мира, мира, существующего независимо от сознания и восприятия. С его точки зрения, чувственные ощущения явл. единственной доступной человеку действительностью. Обязательным условием сущ. воспринимаемого мира для Беркли было наличие воспринимаемого субъекта. Бог занимает в его концепции заметное место. Именно он оказывается гарантом сущ. - я мира, он обеспечивает, что разные люди имеют одинаковые чувства. По его мнению, даже в том случае, если все воспринимаемые объекты исчезнут, а все единичные вещи будут продолжать сущ. - ть, т.к. сохранятся в сознании бога и в качестве суммы идей −> будут продолжать восприниматься им.

близок к Беркли и англ. Философ Дэвид Юм (1711-1776). Основываясь на идее Беркли о том, что мир представлен человеку как ощущения. Он пришел к выводу, в соответствии с которым невозможно точно решить вопрос, сущ-ет ли мир в действительности. Восприятия, в конечном счете, не сближают нас с внешним миром, а отдаляют от него, а потому о реальном и внешнем мире мы ничего не можем сказать.

Юм предположил психологическое основание для фил-ии всех наук, кот. изучают продукты психической деятельности. Юм отрицал существование причинности. Из того, что одно следует за другим, нельзя вывести, будто одно явл. причиной другого.

20.Общая характеристика, национальные особенности и осн. Принципы ф-ии. Просвещения.

Термин Пр. в1ые употребился во Франц. Вольтером и Гредером в Герм. Гегель: Пр.-рационалистическое движение 18го века в области культурной и духовной жизни, основанное на отриц. существующего способа правления, государственного. устройство и судопроизводства, религии, искусства и морали. Характерные черты: 1.культ разума -вера в чел. Разум, кот. призван признавать прогресс (вместо христианства ввод. куль разума). Защита научного познания, как орудия преображения мира и постепенного улучшения жизни; 2. отказ от догматических метафизических систем, не поддающихся фактической проверке. Сам разум понимается, ограничено просветителями; 3. борьба с суевериями позитивных религий. (Вольтер раздавить католич. церковь) Деизм -религ. -фил-ое направление, согласно которому Бог сотворив мир, не приним. в нема никакого участия (родоначальник Чербери); 4. Борьба против сословных привилегий и тирании (теория естественного права: на жизнь, свободу, част. собственность) а в сред. век.: божественное право. 5. неоклассицизм: архитектурара д.б. функцион-ой, без излишеств, согласовать красоту и функц-ть. В нек-х странах проявля.тся национ-ые особен-ти, что отражается в характере Пр. Родина Пр.-Англия. Основопол-к Локк. В Англ. События опереж. мысли, а во Франц. наоборот, поэтому там написано так много произведений. Англии характерен деистич-й материализм, берклиантсво, юмизм, фил-я здравого смысла. Во Франц. вольтерианство, руссоизм, материализм. В Англ. Толланд, Коллинз развивали деизм, критиковали существующую веру.