28.Научные картины мира. Синэргетика.

Коротко рассмотрим как складывались научные представления о строении физического мира, который нас окружает. Первоначально возникшая наука наследовала от космогонических представлений целостную систему воззрений на мир с попыткой определения первоначала – первоосновы, что наблюдается в атомизме Демокрита, эйдосе Платона, числе Пифагора. У Аристотеля происходит дифференциация единой науки о природе на отдельные области наук высших, теоретических, умозрительных (математика, физика – науки о природе и теология – как смысл познания), пойетических (риторика и поэтика) и практических (этика, политика и ойкономия – экономика). Аристотель разграничил науки, выделив для каждой из них специальные области исследований, и установил различие между науками теоретическими, практическими и творческими. Теоретические: теология – изучает первопричины всех вещей, первоначала всего сущего: физика – изучает состояние природных тел и определённые “материи”; математика – абстрактные свойства реальных вещей. Практические: этика – наука о норме поведения человека, экономика изучает закономерности поведения отдельных групп, а политика – всего общества. Творческие науки, связаны с творчеством: поэтика – теория стихосложения; риторика – теория ораторского искусства, ремесла. Для Аристотеля характерен логический подход в познании, он использовал такие методы как индукция, силлогизм и т. д. От Аристотеля пошло направление западный логицизм, то есть Аристотель является представителем дифференциального знания в отличие от Платона, который представляет интегральное (целостное) знание с его “анемнезисом” – воспоминанием истины и представлением человеческой души как части души мировой.

В эпоху Возрождения появляются ученые-энциклопедисты, обладающие обширными познаниями в разных областях, такие как, например, Леонардо да Винчи, но объединение наук даже на том уровне развития цивилизации уже было невозможно. Начатая Аристотелем дифферениация науки продолжалась в дальнейшем в Новое время, когда наука стала широко распространенным явлением. Фр. Бэкон разделил науки на Светоносные (сейчас фундаментальные) и Плодоносные (сейчас прикладные). Он предлагает программу "Великого восстановления наук". Классификацию наук Бэкон связывал с тремя способностями разумной души. "История соответствует памяти, поэзия - воображению, философия - рассудку". [3] Историю Ф.Бэкон делит на естественную и гражданскую, Поэзию на эпическую, драматическую, параболическую, а философию делит на учение о природе и первую философию. К учению о природе у Бэкона относятся теоретические науки: физика и метафизика, и практические: механика, магия и их приложения. Математика мыслится как приложение к естественной философии. Процесс дифференциации продолжается и по сей день, появляются всё новые и новые науки. Очень скоро науки сформировали три основные области: науки Естественные, Гуманитарные и Технические, соответствовавшие основным интересам человека: к природе, к человеку и к произведениям человека.

Научная (сциентистская) картина мира связана с научно-обоснованным представлением мира. Она, как правило, не использует понятие Бога. Функционирование мира рассматривается как результат действия природных законов и закономерностей, которые могут быть постигнуты научно, рационально. Бытие как таковое в научной картине мира не особенно интересно, здесь бытие рассматривается в качестве действительного бытия с такими характеристиками единицы реального бытия как элементы субстанции или материи, время, пространство и небытие как физический вакуум.

При этом учёные и философы стремятся уточнить насколько возможно представление о бытии и

СИНЕРГЕТИКА – современная теория самоорганизации, новое мировидение, связываемое с исследованием феноменов самоорганизации, нелинейности, неравновесности глобальной эволюции, изучением процессов становления “порядка через хаос” (Пригожин), биофуркационных изменений, необратимости времени, неустойчивости как основополагающей характеристики процессов эволюции.