3.Структура социологического знания.

Любое научное познание, в том числе и социологичес­кое, выступает как единство двух взаимосвязанных уров­ней знания — теории и эмпирии, двух видов исследования — теоретических и эмпирических.

1. На основе широты охвата изучаемых явлений.

• макросоциологический уровень: ориентация на анализ соц.структур, общностей, как больших соц.групп, систем и процессов в них происходящих. Этот уровень не требует детального рассмотрения конкретных проблем и ситуаций, а нацелен на их комплексный охват и наличие широкого взгляда, позволяющего включить локальные процессы, проблемы и ситуации в общетеоретический контекст анализа. Осн.методы этого уровня – анализ, синтез, индукция, дедукция, восхождение от абстрактного к конкретному, идеализация, обобщение, сравнение (общенаучные методы).

Социологический реализм (объективизм) – макросоциология:Социальная действительность – это множество разных целостностей различного уровня;Свойства целого нельзя свести к свойствам его частей;Существуют объективные закономерности;Детерминизм.

• микросоциологический уровень: изучение конкретных соц.систем в рамках общ-ва; акцент на внутренних аспектах поведения и действия групп и людей; эмпирические методы получения знания (соц.опросы, соц.наблюдения, соц.эксперименты и т.п.). Этот уровень направлен на улучшение локальных процессов в отдельных сферах общ-ой жизни.

Социологический номинализм (субъективизм) – микросоциология:Общество – совокупность отдельных субъектов;Не существует коллективных понятий;

отрицание объективных законов;Социальные закономерности определяются целями действующих субъектов.

• уровень частных социологических теорий – теории среднего уровня (Р.Мертон): каждая из этих теорий ставит и решает социологические проблемы применительно к определенному элементу структуры общества, отдельному, относительно самостоятельному общественному явлению. Все теории среднего уровня можно условно можно разделить на три группы: теории социальных институтов (изучающие сложные социальные зависимости и отношения), теории социальных общностей (рассматривающие структурные единицы общества - от малой группы до социального класса) и теории специализированных социальных процессов (изучающие социальные изменения и процессы).

Преимущества теорий ср.уровня: 1.возможность создания прочной и удобной теоретической основы для исследований конкретных областей человеческой деятельности и отдельных составляющих социальных структур без использования громоздкого и излишне абстрактного понятийного аппарата фундаментальных теорий; 2.осуществление тесного взаимодействия с реальной жизнью людей, которая всегда находится в поле зрения теорий среднего уровня, отражающих практические проблемы жизни общества; 3.демонстрирование возможностей и убедительности социологических исследований в глазах менеджеров, ученых и специалистов несоциологических областей знания

2. По степени обобщения изучаемого материала:

• теоретическое знание. Объясняет соц.реальность сквозь призму общих и специфических тенденций ее функционирования и развития, ориентирует на выявление механизмов их действия и форм проявления в различных сферах жизни общ-ва. Включает различные теории, закономерности, типологии, гипотезы.

• эмпирическое знание. Получение конкретной информации относительно тех/иных явлений и процессов. Включает статистич.данные, конкретные факты, классификации.

3. По ориентации на социолога (по цели исследования):

• фундаментальное социологическое знание. Направлено на создание и развитие понятийного аппарата соц-ии, формирование методологических основ социол.иссл-ия. Фундаментальные социологические теории возникли из социальной философии и психологии; они основывались на наблюдениях, умозаключениях и обобщениях различных сторон общественной жизни, которые давали сведения о единых для всех социальных структур законах поведения людей.

• прикладное социологическое знание. Направлена на преобразование изучаемого объекта. Цель прикладного иссл-ия – получение практических рекомендаций. Общесоциологические теории и эмпирические исследования должны быть неразрывно связаны между собой, так как теоретизирование, не подкрепленное знанием конкретных фактов социальной действительности, становится бессодержательным, нежизненным.

4. Дефиниции общества. Типология обществ.

В узком смысле общество употребляется для всех типов соц-ных общностей. (общество слепых, общество анонимных алкоголикво);об-во- конкретный тип общества с его историческими культурными особенностями (первобытное, российское об-во).

В широком смысле об-во-соц-ная организация племени, нации, страны, человечества в целом.

Отличительные признаки об-ва:1.постоянная территория, на которой осуществляется взаимодействие людей, а так же гос.границы;2. Устойчивость, целостность;3.автономность и саморегулируемость, пополнение об-ва гл.образом за счет внутренних факторов, а не за счет эмиграции;4. Модели культуры, удовлетворяющие всем потребностям об-ва.

Общ-во – это относительно самостоятельное или самообеспечивающееся население, характеризуемое внутренней организацией, территориальностью, культурными различиями и естественным воспроизводством (Смелзер).

Общепринятое понятие: Об-во- исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной дейятельности.

Осн.элементами об-ва явл-тся соц.группы, общности, соц.организации, нормы, ценности.

Понятие общества у классиков социологии: О. Конт рассматривал об-во как функциональную систему, включающую в себя государство, классы и семью. По Конту, общество как система базируется на двух фундаментальных основаниях: соци­альном порядке, обеспечивающем его стабильность, ипрогрес-с е, создающем условия для динамизма. Г. Спенсер сравнивал общество с человеческим организмом.

Так же как и биологиче­ский организм, общество является функциональным единством мно­гочисленных элементов (органов), каждый из которых выполняет свои важные функции. Это были начала системного подхода к обще­ству. Э. Дюркгейм воспринял дихотомию-Тённиса (разделение на общ­ность и общество) как противопоставление органического и механи­ческого типов социальной связи и объявил общество всеохватываю­щей реальностью, обладающей самоценностью и определяющей все остальные ценности. В центр исследования общества им ставится со­лидарность как основной моральный регулятор отношений.

Типологии об-в: типологизируется по различным основаниям:

1.об-во письменное/неписьменное; 2. Об-во закрытое/открытое (за основание берется наличие свободы, степень контроля внутри страны, Попер); 3. Об-во охотников и собирателей/Земледельческие/скотоводческие/промышленные (способ добывания средств для сущ-ния).

Марксистская типология: (в основе способ производства матер.благ)-формационый подход. Гл.категория-общественная эконом.формация, где выделяются базис и надстройка. Основа произв.отношений-отношение собственности. 5 ОЭФ:1.первобытная(низкий ур-нь производ.сил, коллективная собст-ть на орудие труда и средства производства, отсутствие неравенства, соц-ная орг-ция-род, неолитическая революция).2. рабовладельческая (собственность на людей, использование труда людей, частная собст-ть на землю, одновременное существование слоя рабов и слоя свободных людей).3. феодальная (ср.века 5-16, земельная собственность феодала,его политическая власть, неполная собственность феодала на производителя-крестьянина, мелкое инд.хоз-во на земле феодала, землевладельцы и крестьяне-осн соц группы). 4. Капиталистическая (частно-капиталистическая собственность на средства производства, производители-наемные рабочие, зависят экономически).5. коммунистическая (социализм-власть трудящихся при руководящей роли рабочего класса, общественная собст-ть на средства производства; коммунизм-безклассовый общ-ный строй, равенство членов, отсутствие товарно-денежных отношений).

Теория трех стадий (стадий роста,Белл, 50-60е.гг.развитие экономики-основание типологии. 1.доиндустриальное (аграрное),2. Индустриальное (технология-главный фактор развития),3. Постиндустриальное (образование-фактор соц неравенства).)

Цивилизационный подход (Тойнби,Данилевский, Шпенглер, выделение 5 цивилизаций: западно-христианская, православно-христианская, индобуддистская, дальневосточная (конфунцианство), исламская (арабомусульманская).)