26. Предмет и задачи политической социологии.

Политическая соц-ия – это отрасль соц-ии, концентрирующаяся главным образом на анализе взаимодействия политики и общ-ва. Сформировалась в 50-ых гг. ХХ в.

Предмет политической соц-ии – это политическое сознание, поведение личности как субъекта политической жизни, выявление закономерностей взаимодействия политической и соц. сфер в конкретных условиях, изучение соц.детерминированности полит.процессов.

объект политической соц-ии – это политическая жизнь гражданского общ-ва.

задачи политической соц-ии:• постановка диагноза социально-политического развития и социально-политических ситуаций, определение показателей политической стабильности общ-ва, выявление условий и причин, вызывающих функциональные расстройства политической системы и нахождение путей их преодоления;• выявление и анализ политических интересов соц.групп, движений, организаций, разработка путей и способов обеспечения их политического согласия;•социально-политическая экспертиза принимаемых решений;• прогнозирование возможных политических изменений, выявление зон политической напряженности и предотвращение возможных конфликтов;• разработка технологий преодоления кризисных ситуаций;• определение путей выхода из возникшего конфликта (внутри страны или на международной арене).

27. Социологический подход к изучению религиозности и нерелигиозности.

В зависимости от избранных параметров социологи приходят к разным типологиям религиозности личности (группы) и к акцентированию внимания на различных аспектах явления: церковная, институциональная, традиционная - внецерковная, неинституциональная, нетрадиционная "настоящие", "традиционные верующие" - "новые верующие"; религиозный - квазирелигиозный - колеблющийся - безрелигиозный тип сознания личности ;церковно-ориентированный тип религиозности - тип религиозности, ориентированный на секту, и т.д. И. Н. Яблоков под "религиозностью" понимает "качество индивида и группы, выражающееся в совокупности религиозных свойств сознания, поведения, отношений. Общим признаком, критерием религиозного сознания является вера, которая включает знание и принятие в качестве истинных идей, представлений, понятий, повествований и уверенность в существовании гипостазированных существ, атрибутизированных свойств и связей". Религия в отличие от религиозности, которая имеет больше свободы в формах проявления, является результатом процесса институализации.(по зиммелю) В. Чеснокова предложила шкалу измерения воцерковленности (В-индекс). Воцерковление – это добровольное признание человеком влияния Церкви через усвоение себе установленного в ней образа жизни и образа мыслей. На основании различного сочетания пяти показателей формирует группы по уровню и степени воцерковленности: "воцерковленные", "полувоцерковленные", "начинающие", "невоцерковленные", "нулевая".

Религиозность фиксируется с помощью критериев, в качестве к-рых выступают признаки сознания, поведения, включенности в религиозные отношения. О наличии религиозности можно судить только при связи этих трех признаков.

Общий признак религиозного сознания – религиозная вера. Вспомогательными признаками могут быть вера в загробную жизнь, бессмертие души, конец света и т.п. Иссл-ие религ.сознания включает изучение религ.мотивов, под к-рыми понимается внутренний стимул действия, выражением к-рого может выступать религ.потребность, вера, идея, чувство и т.п. Религ.мотив предполагает определенную цель, предписанную религ.учением. Он также может быть побудителем религиозного/нерелигиозного поведения.

религ.поведение – это совокупность взаимосвязанных действий инд-да/группы, реализующих религ.предписания, программу, и совершающихся сообразно религ.нормам. Оно – это последовательный ряд поступков, совершаемых под влиянием определенных стимулов и мотивов той/иной соц.ситуации.Носит символический характер, выражает религ.значение и смысл. Различают культовое (посещение богослужений, выполнение религ.обрядов, празднование религ.праздников) и внекультовое (сочинение религ.произведений, преподавание богословских дисциплин, религ.воспитание в семье и т.п.) религ.поведение. Акты внекультового поведения – достаточно надежный признак религиозности. Культовое религ.поведение имеет разную степень достоверности, поскольку эти действия могут нести привычно-традиционный характер, могут совершаться под влиянием общ-ого мнения, мотивированы эстетическими потребностями и т.п. Характер религ.поведения зависит от: религиозной принадлежности индивида/группы; типа религ.объединения (церковь, секта, деноминация); типа религиозности и нерелигиозности.

Религиозное поведение включает человека в систему определенных отношений с людьми как внутри религ.группы, так и вне ее. Выделяются культовые и внекультовые религиозные отношения. Первые: отношения складываются среди служителя культа – рядовым участником – проповедником – слушателем. Вторые: отношения учителя и ученика. Важны отношение членов религ.группы к свеским общностям, нерелиг.коллегам, к соседям. Интенсивность религ.веры, степень религ.информированности, уровень религ.мотивации, частота актов религ.поведения свидетельствуют не о наличии/отсутствии религиозности, а о ее мере, они характеризуют ее степень. При выделении типов религиозности требуется комплексный подход: учет объема, содержания и уровня религ.сознания, интенсивности религ.поведения, степени включенности инд-да в религ.отношения. Целесообразно принимать во внимание следующие свойства религиозных индивидов: 1) содержание и интенсивность религиозной веры; 2) интенсивность религиозного поведения и его место в обшей системе деятельности; 3) роль в религиозной группе; 4) степень активности в распространении религиозных взглядов; 5) место религиозных мотивов в общей системе мотивации поведения.

Нерелигиозность – это отсутствие религиозной веры, неучастие в религ.деятельности, невключенность в религ.отношения.

Религ. и нерелиг.признаки фиксируются с помощью наблюдения, изучения личных документов, контент-анализа, анкетирования, интервью. Каждый из этих методов может дать информацию о различных аспектах религиозности.