- •1. Предмет философии. Основные разделы и функции философии. Специфика философского знания.
- •2.Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Материализм и идеализм как направления в философии, их разновидности. Рационализм и иррационализм как направления в философии.
- •5. Философские учения Сократа, Платона и Аристотеля.
- •6. Становление и развитие философской мысли на Востоке: буддизм, конфуцианство, даосизм.
- •7. Средневековая философия: период патристики. Философия Августина.
- •8. Средневековая философия: период схоластики. Номинализм и реализм. Философия ф.Аквинского.
- •9. Рационализм как философское направление эпохи Нового времени. Р.Декарт, г.Лейбниц.
- •10. Эмпиризм как философское направление эпохи Нового времени. Ф.Бэкон, Дж.Беркли.
- •12. Основные черты философии Гегеля.
- •13. Особенности развития русской философии 19-20 веков.
- •14. Позитивизм и его разновидности.
- •15.Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше. Экзистенциализм: ж.-п.Сартр, а. Камю
- •16.Понятие материи как субстанции. Современные представления о сущности и структуре материального мира.
- •17.Движение как философская категория. Движение и развитие, виды развития(прогресс,регресс).Движение и покой. Основные формы движения материального мира.
- •18.Понятие пространства и времени, их хар-ка. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Современная наука о пространстве и времени.
- •19.Сознание как предмет филос-го исследования, различные подходы к решению проблемы природы сознания. Сознание и самосознание
- •20.Бессознательное как предмет философского исследования: з.Фрейд, к.Юнг
- •21.Основные проблемы гносеологии. Проблема познаваемости мира. Понятие «знание» и «понимание».
- •22. Чувственное и рациональное познание, их специфика и взаимосвязь. Философские учения сенсуализма и рационализма. Роль интуиции в познании.
- •23.Понятие истины. Основные концепции: корреспондентская, когерентная, прагматистская.
- •24.Характерные черты истинного знания: соотношение объективного и субъективного, абсолютного и относительного, конкретность. Критерии истинного знания.
- •25. Понятие и специфика науки. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •26. Общенаучные методы научного познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование.
- •27.Эмпиричкские методы научного познания: наблюдение и эксперимент. Виды экспериментов.
- •29. Диалектика как метод познания. Основные принципы диалектики. Диалектика объективная и субъективная.
- •30. Универсальные связи бытия: Единичное и общее, сущность и явление.
- •Сущность и явление
- •31. Связи детерминации: Необходимость и случайность, причина и следствиие, возможность и действительность.
- •32. Структурные связи: содержание и формы, целое и часть, элемент , структура , система.
- •33.Общество как предмет философского анализа. Философия как методологическая основа обществознания
- •34. Общество как целостная, саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •35. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •36. Понятие способа производства. Диалектика развития производительных сил и производственных отношений.
- •37. Социальная структура Общества и ее развитие. Массы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации. Социальные отношения и их развитие.
- •38. Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация.
- •39. Политическая система общества, ее элементы. Демократия как социальный институт.
- •40. Государство, его сущность, происхождение , основные признаки, функции, формы.
- •41.Политический режим. Понятие гражданского общества и правового государства
- •42.Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции морали.
- •43.Основные этические категории: добро, зло, долг, справедливость. Классические и современные проблемы этики.
- •44. Происхождение, сущность и функции религии. Место и роль религии в обществе
- •45.Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения. Что такое монотеизм?
- •Что такое политеизм?
- •Какие еще существуют «-теизмы» и чем они характеризуются?
- •46.Наука, ее сущность, функции, закономерности развития.
- •47. Эстетическое сознание, его сущность, структура и функции.
- •48. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Проблема человека и его свобода в философии.
- •49. Личность, ее формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности. Личность в различных типах общества
- •50.Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм.
- •51. Формационный подход к анализу исторического развития. Общественно-экономическая формация и ее структура, роль в познании общественных явлений
- •52.Цивилизационный подход к анализу исторического развития. Теории локальных культур и цивилизаций о.Шпенглера и Тойнби.
- •Теория локальных цивилизаций а. Тойнби
- •53.Этапы развития мировой цивилизации в теориях технологического детерминизма: д.Белл, о.Тоффлер
- •54. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем. Социальный прогресс и его критерий.
- •4) Ограниченное кол-во ресурсов.
46.Наука, ее сущность, функции, закономерности развития.
Наука как система знаний и вид духовного производства.
Наука явл важнейшим видом ДП. Это историч сложившаяся форма человеческой деят-ти, направл на познание и преобраз объективной реальности. Наука - это систематизированное познание действ-ти, воспроизводящее ее сущ закономерные стороны в абстрактно- логической форме понятий. Наука как бы создает параллельный реальному идеальный мир, в к-ром и отражает его основные св-ва и закономерности. Однако наука воспроизводит жизнь не полностью, не в подробностях, а отражает только лишь его существенные стороны. Отличительными чертами научного познания явл :
Систематизированность ( одни положения логически выводятся из других)
Оъектами НП явл не сами по себе предметы и явления реального мира, а идеализированные модели их.
Наука распологает своим языком и понятиями.
Подготовку научных кадров осуществляют спец учебные заведения.
Наука вып след функции: 1. Познавательная 2. Объяснительная 3. Практически-действенная 4. Прогностическая 5. Мировоззренческая 6. Социальная память. По предметному разнообразию все научные дисциплины делятся на группы
1. естественные 2. Общественные и технические. По отношению к практике: 1. Фундаментальные 2. Прикладные По глубине постижения действительности в науке различают: Эмпирический метод т.е. наблюдения, описание , сравнение, эксперимент. Теоретический метод - восхождение от абстрактного к конкретному, системно - структурный, структурно-функциональный анализ.
Основными структурными компонентами теор познания явл:
Проблема - это фор знание, содержание к-рой явл тот , что еще не познан человеком, что следует понять: «Знание о незнании» Проблема включает в себя два момента - постановка задачи и ее решение.
Гипотеза - форма знания, содерж предполож, сформулированное на основе ряда фактов., истинное значение к-рых нуждается в док-ве.
Теория - наиболее развитая форм, дающее целостное отображение закономерных и сущ связей в опред обл-ти знаний.
1. Исходное основание( понятия, принципы, з-ны) 2. Идеализированная модель 3. Логики теорий, направленная на пояснение структуры и изменению знаний. 4. Совокупность з-нов и утверждений , выведеноных из основоположений данной теории.
Ключевой элемент теории - закон. Поэтому теорию можно рассм как систему з-нов, отраж сущность окруж мира и изучаемых объектов.
Философия всегда в той или иной степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности своих выводов.
Еще греческие мыслители придавали большое значение подлинному знанию и компетентности в отличии от менее научного, а порой и просто легковесного мнения. Первую попытку обрисовать круг задач философии, перед лицом существующих и только начинающих формироваться конкретных наук, в свое время предпринял Аристотель. В отличие от частных наук, каждая из которых занята исследованием своей области явлений, он определил философию как учение о первопричинах, первопринципах, самых общих началах бытия. Ее теоретическая мощь представилась Аристотелю несоизмеримой с возможностями частных наук и вызывала его восхищение. Он назвал эту область знания «госпожой наук», считая, что другие науки, как рабыни, не могут сказать ей и слова против. Такая ситуация сохранялась в течение многих веков. Подход Аристотеля надежно утвердился в сознании философов титулами «королева наук» и «наука наук».
В Древней Греции философия зародилась в качестве всеобъемлющей науки - само слово «философия» означает «наука». Эта наука была направлена на все, что вообще было способно или казалось способным стать объектом познания.
В 19-20 веках, на новом этапе развития знаний, зазвучали противоположные суждения о величии науки и неполноценности философии. В это время возникло и приобрело влияние философское течение позитивизма, поставившего под сомнение познавательные возможности философии, ее научность, одним словом развенчивающее «королеву наук» в «служанки». В позитивизме был сформирован вывод о том, что философия - это суррогат науки, имеющий право на существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое научное познание. Провозглашается, что зрелая наука - сама себе философия, что именно ей посильно брать на себя и успешно решать запутанные философские вопросы, будоражившие умы в течение столетий.
Посмотрим, как наука и философия взаимодействуют между собой.
Научно-философское мировоззрение выполняет познавательные функции, родственные функциям науки: обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей, связей, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений.
Общемировоззренческие и теоретико-познавательные основания науки изучаются, отрабатываются и формируются в сфере философии.
Общее что роднит философию и религию - это решение мировоззренческих проблем, но пути и подходы решения этих проблем у ник сильно отличаются.
Подобно философии, религиятакже исследует первопричины мыслимого (Бог,Брахман), однако в религии делается упор наверу,культ,откровение, а в философии на интеллектуальное постижение.