- •1. Предмет философии. Основные разделы и функции философии. Специфика философского знания.
- •2.Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Материализм и идеализм как направления в философии, их разновидности. Рационализм и иррационализм как направления в философии.
- •5. Философские учения Сократа, Платона и Аристотеля.
- •6. Становление и развитие философской мысли на Востоке: буддизм, конфуцианство, даосизм.
- •7. Средневековая философия: период патристики. Философия Августина.
- •8. Средневековая философия: период схоластики. Номинализм и реализм. Философия ф.Аквинского.
- •9. Рационализм как философское направление эпохи Нового времени. Р.Декарт, г.Лейбниц.
- •10. Эмпиризм как философское направление эпохи Нового времени. Ф.Бэкон, Дж.Беркли.
- •12. Основные черты философии Гегеля.
- •13. Особенности развития русской философии 19-20 веков.
- •14. Позитивизм и его разновидности.
- •15.Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше. Экзистенциализм: ж.-п.Сартр, а. Камю
- •16.Понятие материи как субстанции. Современные представления о сущности и структуре материального мира.
- •17.Движение как философская категория. Движение и развитие, виды развития(прогресс,регресс).Движение и покой. Основные формы движения материального мира.
- •18.Понятие пространства и времени, их хар-ка. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Современная наука о пространстве и времени.
- •19.Сознание как предмет филос-го исследования, различные подходы к решению проблемы природы сознания. Сознание и самосознание
- •20.Бессознательное как предмет философского исследования: з.Фрейд, к.Юнг
- •21.Основные проблемы гносеологии. Проблема познаваемости мира. Понятие «знание» и «понимание».
- •22. Чувственное и рациональное познание, их специфика и взаимосвязь. Философские учения сенсуализма и рационализма. Роль интуиции в познании.
- •23.Понятие истины. Основные концепции: корреспондентская, когерентная, прагматистская.
- •24.Характерные черты истинного знания: соотношение объективного и субъективного, абсолютного и относительного, конкретность. Критерии истинного знания.
- •25. Понятие и специфика науки. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •26. Общенаучные методы научного познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование.
- •27.Эмпиричкские методы научного познания: наблюдение и эксперимент. Виды экспериментов.
- •29. Диалектика как метод познания. Основные принципы диалектики. Диалектика объективная и субъективная.
- •30. Универсальные связи бытия: Единичное и общее, сущность и явление.
- •Сущность и явление
- •31. Связи детерминации: Необходимость и случайность, причина и следствиие, возможность и действительность.
- •32. Структурные связи: содержание и формы, целое и часть, элемент , структура , система.
- •33.Общество как предмет философского анализа. Философия как методологическая основа обществознания
- •34. Общество как целостная, саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •35. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •36. Понятие способа производства. Диалектика развития производительных сил и производственных отношений.
- •37. Социальная структура Общества и ее развитие. Массы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации. Социальные отношения и их развитие.
- •38. Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация.
- •39. Политическая система общества, ее элементы. Демократия как социальный институт.
- •40. Государство, его сущность, происхождение , основные признаки, функции, формы.
- •41.Политический режим. Понятие гражданского общества и правового государства
- •42.Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции морали.
- •43.Основные этические категории: добро, зло, долг, справедливость. Классические и современные проблемы этики.
- •44. Происхождение, сущность и функции религии. Место и роль религии в обществе
- •45.Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения. Что такое монотеизм?
- •Что такое политеизм?
- •Какие еще существуют «-теизмы» и чем они характеризуются?
- •46.Наука, ее сущность, функции, закономерности развития.
- •47. Эстетическое сознание, его сущность, структура и функции.
- •48. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Проблема человека и его свобода в философии.
- •49. Личность, ее формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности. Личность в различных типах общества
- •50.Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм.
- •51. Формационный подход к анализу исторического развития. Общественно-экономическая формация и ее структура, роль в познании общественных явлений
- •52.Цивилизационный подход к анализу исторического развития. Теории локальных культур и цивилизаций о.Шпенглера и Тойнби.
- •Теория локальных цивилизаций а. Тойнби
- •53.Этапы развития мировой цивилизации в теориях технологического детерминизма: д.Белл, о.Тоффлер
- •54. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем. Социальный прогресс и его критерий.
- •4) Ограниченное кол-во ресурсов.
3.Материализм и идеализм как направления в философии, их разновидности. Рационализм и иррационализм как направления в философии.
Вопрос о соотношении материи и сознания, т.е. по сути дела об отношении мира и человека есть основной вопрос философии. Основной вопрос имеет 2 свои стороны.
1. Что первично, сознание или материя?
2. Как относятся наши мысли о мире к самому этому миру, т.е. познаваем ли мир.
С точки зрения раскрытия 1-й стороны основного вопроса философии в системе общефилософских знаний выделяют следующие направления: а) материализм; б) идеализм; в) дуализм.
Материализм - философское направление, утверждающее первичность материи и вторичность сознания. Идеализм - философское направление, утверждающее обратное материализму. Дуализм философское направление, утверждающее, что материя и сознание развиваются независимо друг от друга и идут параллельно. (Дуализм не выдержал критики времени)
Вариации Материализма и Идеализма (Формы материализма и идеализма)
1. Наивный материализм древних (Гераклит, Фалес, Анаксимен, Демокрит) Суть: Первична материя. Под этой материей подразумевались материальные состояния и физические явления, которые при простом наблюдении обнаруживались как глобальные, без попыток научного обоснования, просто в результате обыденного наблюдения за окружающей средой на уровне наивного объяснения. Утверждали, что массово существующее вокруг людей есть первоначало всего. ( Гераклит - огонь, Фалес- вода, Анаксимен- воздух, Демокрит - атомы и пустота.)
2. Метафизический - материя первична к сознанию. Специфика сознания игнорировалась. Крайний вариант метафизического материализма - вульгарный. «Человеческий мозг выделяет мысли так же, как печень выделяет желчь». Метафизические материалисты конца 18 века - Дидро, Ламетри, Гельвецкий.
3. Диалектический материализм ( Маркс и Энгельс)
Суть: Материя первична, сознание вторично, но первичность материи по отношению к сознанию ограничена рамками основного философского вопроса. Сознание производно от материи, но оно, возникнув в материи, в свою очередь может существенно повлиять и преобразовать ее, т.е. между материей и сознанием имеется диалектическая взаимосвязь.
Разновидности Идеализма:
1. Объективный – провозглашает независимость идеи, бога, духа, вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Фома Аквинский, Гегель)
2. Субъективный идеализм ( Беркли). Суть: утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека. (Дж.Беркли). крайней формой субъективного идеализма является солипсизм, согласно которому с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного «Я» и моих ощущений.
В рамках названных форм идеализма существуют различные его разновидности. Отметим, в частности, рационализм и иррационализм. Согласно идеалистическому рационализму, основу всего сущего и его познания составляет разум. Одним из важнейших его направлений является панлогизм, по которому все действительное есть воплощение разума, а законы бытия определяются законами логики (Гегель). Точка зрения иррационализма состоит в отрицании возможности разумного и логического познания действительности. Основным видом познания признается инстинкт, вера, откровение и тд, а само бытие рассматривается как иррациональное.
4.Досократовский период развития античной философии.
Философия начиналась с поиска ответа на вопрос - о происхождения мира. Идея первоначала была выдвинута первыми греческими философами, представителями милетской школы: Фалесом, Анаксименом, Анаксимандром Гераклитом. Первоначало мыслилось ими как нечто единое с природой. Сама природа рассматривается ими как причина всего сущего. Фалес таким началом считал воду, Анаксимен-воздух, Гераклит-огонь Вода, воздух, огонь, в дальнейшем стихии Эмпедокла были символами всеобщего. Они были не просто вещественными, но также и разумными, даже божественными. Натурфилософское представление о первоначале было внутренне противоречивым и в дальнейшем тупиковым ходом развития мысли.
Более абстрактным было учение о первоначале у пифагорейцев. Они объясняли всю структуру мироздания с помощью числа как первоначала. Они считала, что числовые отношения составляют самую сущность природы, и именно в этом смысле пифагорейцы говорили, что все есть число. Поэтому познание природы для них было возможно только через познание числа и числовых отношений.
Труды философов Элейской школы, основателем к-рой был Ксенофан. Представители: Парменид и Зенон. Парменид первым ввел понятие бытие. На вопрос о соотношении бытия и небытия он отвечал: бытие есть, небытия нет.
В своем атомистическом учении Демокрит исходил, что сущ-ют не только бытие, но и небытие. Он представлял бытие в виде атомов, а небытие-как пустоту.
Переход к новому видению человека и общества подготавливался деятельностью софистов. Софисты-«учителя мудрости»-первыми взяли на себя миссию распространения образования в обществе. Они сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству полит. деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям. Благодаря софистам философская мысль перешла от субъективного изучения природы к рассмотрению субъективной стороны познавательного процесса - к самому человеку и его сознанию.