ББК

М 79

Моргайлик М.А. Социология: Электронный учебник. – Анапа, 2010 - с.

Рецензенты:

Жаде З.А. – к. полит.н., профессор, заведующий кафедрой политологии и теории государства и права Адыгейского государственного университета.

Предназначено для студентов всех специальностей

Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом Анапского филиала РГСУ. Протокол № от 2010 г.

© АФРГСУ, 2010

© Моргайлик М.А., 2010

ББК

М 79

Моргайлик М.А. Социология: Курс лекций – Анапа, 2010 - с.

Рецензенты:

Жаде З.А. – к. полит.н., профессор, заведующий кафедрой политологии и теории государства и права Адыгейского государственного университета.

Предназначено для студентов всех специальностей

Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом Анапского филиала РГСУ. Протокол № от 23 января 2010 г.

© АФРГСУ, 2010

© Моргайлик М.А., 2010

Содержание

Стр.

Лекция 1. Социология как наука и учебная дисциплина. Институционализация социологии на западе и в России.	3
Лекция 2. История социологической мысли на западе: основные школы и их представители.	29
Лекция 3. Развитие русской социологии: особенность, этапы, представители.	57
Лекция 4. Общество как социокультурная система. Исторические типы обществ.	67
Лекция 5. Личность как субъект социальной жизни. Ролевые теории личности. Типология личностей.	87
Лекция 6. Социальный контроль. Социализация личности. Девиация и аномия.	100
Лекция 7. Социальная стратификация общества. Теории социального неравенства.	130
Лекция 8. Контуры социальной стратификации российского общества. Проблема формирования среднего класса в современной России.	152
Лекция 9. Социальные институты. Семья как социальный институт.	171
Лекция 10. Социальные организации. Бюрократия как социальное явление	181
Лекция 11. Социальные группы и общности. Агрегаты	206
Лекция 12. Социальное изменение и социальное развитие. Критерии прогресса.	223
Лекция 13.. Социальные движения: условия формирования, типология.	234
Лекция 14. Культура как социологическая категория	244
Лекция 15. Глобализация социальной жизни. Теории глобализации.	258
Лекция 16. Конкретное социологическое исследование: программа, проведение. Методы КСИ	267

Лекция 1. Социология как наука и учебная дисциплина. Институционализация социологии на Западе и в России.

1. Предпосылки становления социологии как науки. О.Конт как основатель социологии. Место социологии в системе социально-гуманитарного знания.

2. Объект и предмет социологии. Внутренняя структура социологии: горизонтальный и вертикальный срез.

3. Институционализация социологии на Западе и в России. Деятельность Русской высшей школы социальных наук в Париже.

4. Основные социологические подходы (парадигмы). Макро-и микросоциологические теории и их краткая характеристика.

5. Уровни социологического исследования. Функции социологии.

1 вопрос. Термин ”социология” происходит от латинского слова ”societas” (общество) и греческого ” logos” (слово, учение). Из чего следует, что ”социология”есть наука об обществе в буквальном смысле слова.

Для развития социологии, так же как и других наук, нужен определенный политический климат, способствующий ее совершенствованию и процветанию. Для получения нового знания необходимы свобода исследования, свобода публиковать его результаты независимо от того, как к ним могут отнестись, а также уверенность в невозможности преследования по религиозным и политическим мотивам. В тоталитарных обществах развитие социологии и других общественных наук парализовано в результате периодического вмешательства и репрессий со стороны властей. Прямое воздействие на развитие социологии оказывают общественные проблемы и кризисы. В период Великой депрессии 30-х годов социологи сосредоточились на исследовании безработицы и ее влияния на семейную жизнь; во время второй мировой войны многие из них стали изучать роль пропаганды и ее воздействие на нравственное сознание населения; в беспокойные 60-е годы возрос интерес социологов к таким видам общественной деятельности, как студенческое движение и борьба за гражданские права. В настоящее время социологи уделяют большое внимание проблемам секса и неравенства мужчин и женщин. Все эти примеры показывают, в какой мере социология отражает проблемы общества в целом. Многие частные ее области, например криминология, социология нищеты. социология психического здоровья и психических болезней, также свидетельствуют о ее тесной связи с проблемами общества.

В то же время именно тот факт, что социологи проводят исследования каких-то явлений или процессов, подтверждает серьезность связанных с ними социальных проблем. Классическое исследование расовых отношений в США, проведенное Гуннаром Мирдалом, результаты которого были опубликованы в 1944 г., оказало огромное влияние не только потому, что убедительно подтвердило униженное положение негров в этой стране, но и потому, что наглядно продемонстрировало, насколько такая ситуация противоречит идее равенства, провозглашенной в Америке.

Потребность новой эпохи в социологии

Социология как специализированная область научного знания возникла в середине XIX в.

Первый этап – ранней теоретической классики в социологии – приходится на 20-70-х годах 19в. Его олицетворяют О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс.

Второй этап – ранней теоретико-методологической классики и начало ее институционализации – охватывает период с 80-х годов ХIХ в. до первой мировой войны. Он запечатлен в произведениях Ф.Тенниса, Э.Дюркгейма, М.Вебера.

Третий этап образует зрелая теоретико-методологическая классика (от первой мировой войны до 70-х годов XX в.) Она представлена в трудах П.Сорокина, Т.Парсонса, Р.Мертона, ряда французских, английских, немецких социологов, работавших в период.

Четвертый – постклассический или современный этап – с 1980-х годов до настоящего времени.

Не случайно, что социология возникла в середине XIX в. в культурно и экономически наиболее развитых странах Западной Европы: Франции, Германии, Англии. Этому способствовало:

– интенсивное становление и развитие основ раннего буржуазного, или раннелиберального общества;

– формирование дифференцированной структуры общества;

– активизация новых социальных сил: в том числе массовых (профессиональные союзы трудящихся, политические партии и движения), которые нуждались в ясном понимании сложных, подчас революционных процессов.

Понимание структуры и динамики нового общества требовало новых знаний, способных удовлетворить такую потребность. До появления социологии имелись два вида знаний об обществе, которые существовали независимо друг от друга:

А )философское (социальная философия) и

Б)эмпирическое.

А) Философское знание нового времени было представлено либеральными идеями:

Томас Гоббс и Джон Локк в Англии, Шарль Монтескье и Жан-Жак Руссо во Франции создали социально-философские и политические концепции, в которых верно схвачена социальная тенденция новой эпохи. Центром этих концепций стал рядовой человек Нового времени как субъект становления нового общества. Это уже не подданный короля или царя, а гражданин, обладающий неотъемлемыми правами и свободами. Его отношения с другими гражданами, равными ему по этим правам и свободам, образуют гражданское общество.

Как члены этого сообщества они заключают «общественный договор» с государством: делегируют ему часть своих прав в обмен на защиту своих гражданских прав и свобод. Но эти и подобные им концепции выражали лишь начальные, недостаточно дифференцированные состояния раннелиберального общества. К тому же они были обоснованы лишь теоретически, а не эмпирически.

Б) Эмпирическое знание того времени об обществе возникло для решения практических задач.

В Англии XVII-XVIII вв. это была «политическая арифметика», которая использовала количественные методы для изучения причин и тенденций смертности, анализа результатов первых переписей населения (Дж.Граунт, В.Петти, Э.Галлей).

В Германии подобный статистический анализ осуществляло так называемое «государствоведение», Staatswissenschaft, т.е. учение о массовых явлениях и фактах жизни государства. Из анализа таких фактов и возникла статистика как специальная наука (термин «статистика» имеет в своем корне слово «государство»: нем. Staat, англ. state). Такого рода эмпирическое знание было далеко от социальной теории. Но оно стало важной предпосылкой возникновения социологии - эмпирической предсоциологией.

Таким образом, социология возникла в ответ на двоякую потребность социальных субъектов Нового времени:

1. в синтезирующем знании о новом обществе как целостном объекте, который возникает в результате действий множества субъектов;

2. в специализированном знании, которое соединяет теорию с эмпирическим обоснованием и позволяет субъектам достигать практических успехов.

Эта потребность имела интернациональный характер. Ее основателями и ранними теоретическими классиками стали крупнейшие западноевропейские мыслители. Затем география социологии стала быстро расширяться. Остается добавить, что современная эпоха, XXI в. предъявляет значительно более широкий и качественно новый спрос на целостное социологическое знание.

К середине XIX века социология оформляется как самостоятельная наука. Ее родоначальник О. Конт (1789- 1857 гг.) свое учение, основными частями которого были социальная статика (изучение структур общества, взятых как бы в застывшем виде) и социальная динамика (анализ последовательности социальных изменений), назвал “социальной физикой”. Обнаружив, что А. Кетле уже использует этот термин, О. Конт в 1839 г. в работе «Курс позитивной философии» назвал свое учение социологией.

Он определял социологическое знание как знание, основанное на фактах, на эмпирическом и аналитическом исследовании социальных явлений. Это позволяет, по мнению Конта, социологии уйти от абстрактных построений, стать наукой, близкой естествознанию, использующей методы естественных наук и именно поэтому способной решать проблемы общественной жизни. Такой взгляд можно определить как позитивистский.

Позитивизм – доктрина, согласно которой существуют тесные связи между социальными и естественными науками и социология должна быть уподоблена естественным наукам как по своим процедурам, так и по характеру получаемых данных. Термину «позитивный» О.Конт придавал пять значений:

реальный,

полезный,

достоверный,

точный,

организующий:

1) реальное в противовес химерическому;

2) полезное в противовес негодному;

3) достоверное в противовес сомнительному;

4) точное в противовес смутному

5) организующее в противовес разрушительному

К этим значениям Конт добавляет такие черты позитивного мышле­ния, как тенденция всюду заменять абсолютное относительным, его непосредственно социальный характер, а также тесная связь с всеобщим здравым смыслом.

В представлении социолога научное или позитивное мышление было высшей ступенью эволюции человеческого знания, проходящего три стадии развития:

теологическое мышление (когда для объяснения различных явлений люди обращаются к сверхприродным силам или божествам);

метафизическое мышление (когда люди пытаются разъяснить эти явления с помощью абстрактных умозрительных понятий);

позитивное мышление (когда они формулируют достоверные утверждения, основанные на фактах и знаниях естественных наук).

Социология в понимании Конта была царицей наук и занимала высшее место – в их иерархии и могла появиться только на базе развития всех предшествующих ей наук: математики, астрономии, химии, физики, биологии. Исходя из того, что мир природы и мир социальной жизни составляют единое целое, он утверждал, что методы социологии должны опираться на те же самые основы, что и методы естественных наук – сциентизм.

При этом особенно важно, что она должна опираться на факты и не выходить за пределы, определяемые возможностями фактического наблюдения.

К позитивным методам Конт относит:

наблюдение,

эксперимент,

сравнение

исторический метод.

Применяться они должны объективно и независимо от оценочных суждений исследователя.

С этой точки зрения социология как точная и объективная наука должна отказаться от не решаемых вопросов, т.е. вопросов, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты (верификация).

Это способствовало тому, что социология сразу стала эмпирической наукой, наукой, «привязанной к земле». Точка зрения Конта на социологию как науку тождественную естествознанию, господствовала в литературе до конца XIX века.

О. Конт (1798–1857) по праву считается “отцом” социологии, поскольку

1) дал науке название,

2) помог определить ее место среди других наук,

3) наметил контуры предмета социологии

4) сформулировал специфические, лишь ей присущие методы.

Огюст Конт (затем англичанин Герберт Спенсер) впервые обосновали необходимость выделения социального знания в самостоятельную научную дисциплину. Две идеи просматриваются в ходе развития социологии. И обе они берут начало в работах Огюста Конта.

Первая - применение научных (позитивных) методов для изучения общества.

Вторая - практическое использование науки для осуществления социальных реформ. Конт был убежден, что добытые сциологией знания могут послужить благосостоянию общества и предотвратить появление революционных настроений.