- •Глава I
- •§ 1. Льюис Морган (1818—1881)
- •§ 2. Фридрих Энгельс (1820—1895)
- •§ 3. Максим Ковалевский (1851—1916)
- •§ 4. Фредерик Ле Пле (1806—1882)
- •§ 15. Расход
- •§ 16. Добавочные расчеты .
- •§ 5. Бронислав Малиновский (1884—1942)
- •§ 6. Питирим Сорокин (1889—1968)
- •Глава II
- •§ 1. Брачность, сексуальность, прокреация
- •§ 2. От закрытой к открытой системе выбора супруги (супруга)
- •18 Мною составлялись, обрабатывались и интерпретировались вопросы, связанные с эмоциональной и сексуальной деятельностью студентов.
- •§ 3. Развод как атрибут современного брака
- •Нельзя обойти вниманием новое понятие "супружество". В данном контексте супружество не что иное, как отношение свойства.
- •Глава III
- •§ 1. Классический тип патриархальной семьи
- •§ 2. Многообразие моделей
- •Глава IV
- •§ 1. Межполовая и межпоколенная адаптация
- •Оценка возможности внебрачных сексуальных
- •Адаптации супругов (%)
- •Оценка возможности внебрачных сексуальных отношений для женщин в зависимости от духовной
- •§ 2. Интимизация семейных отношений
- •(%, Опрос 1978 г.)
- •§ 3. Поливариантность детоцентристских моделей
- •Глава V
- •§ 1. Зарождение массового женского протеста
- •§ 2. Надежды и реалии женского освободительного движения
- •§ 3. Супружеская семья
- •Глава VI
- •§ 1. Внебрачные семьи
- •§ 2. Альтернативные семейные стили
- •§ 3. Альтернативные браки
- •Глава VII
- •§ 1. Реализм прогнозов социологов рубежа XIX—XX вв.
- •§ 2. Будущая семья: гипотезы исследователей XX столетия
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
Глава IV
Детоцентристская семья —
явление индустриального
общества
На рубеже XIX—XX вв. общество медленно, но неотвратимо шло по пути защиты интересов ребенка, удлиняя срок обязательного обучения, отодвигая момент его вступления в ряды профессиональных работников и устанавливая право подростка на плоды своего труда (1, с. 31). Социальной эмансипации ребенка сопутствовало формирование нового типа семьи — детоцентристского. Ему присуще возвышение роли частной жизни, интимности и ценности детей. Более или менее равноправные отношения между мужем и женой привели, с одной стороны, к возникновению устойчивой зависимости экспрессивной удовлетворенности от супружества в целом, а с другой — к осознанию того, что сексуальность, практикуемая в браке, не сводима к прокреации, эротизм, по меньшей мере, столь же значим.
Все это наводит супругов на мысль о необходимости регулировать сроки и частоту зачатия, в силу чего ограничивается репродуктивный период преде-
- 118-
лами десяти лет. Решение о количестве дшеи Црини-.мают по преимуществу сами супруги, возможность экстернального давления, как показала практика демографической политики (скажем, французской после второй мировой войны), предельно мала. Исчерпал себя и обычай многодетности. Социализация приобретает иной смысл4 . Во-первых, нарушаются горизонтальные отношения. В семье либо нет брата (сестры), либо есть, но того же пола, мало кузенов и с теми (благодаря мобильности) редко или никогда не контактируют. Во-вторых, желанный ребенок превращается в объект родительской заботы и стойкой привязанности '.
Что касается России, то здесь со второй половины текущего столетия даже в деревенской семье, согласно выборочным опросам, многие родители, в том числе и те, кто сам смог окончить лишь начальную школу, стремились дать ребенку максимально возможна о&раэование. Молодое поколение по^ьзует-ся намного большим числом материальных и духовных благ, чем в прошлые годы. На них уходило в 60-х годах от одной четверти до половины бк>джета семьи. Дети, по словам большинства родителей, — главный смысл семьи (3, с. 189). По наблюдениям специалистов, в Латвии "дети все чаще служат объ-
40 Корреляцию между типом прокреации и моделью <:оциали- ' зации подметил еще в 50-е годы американский социодемо-
граф К. Дэвис.
41 На нуклеаризацию семьи страны европейского сообщества отреагировали принятием специальной политики относи тельно детей (2).
- 119-
ектом творческой воспитательной деятельности — формирования новой личности" (4, с. 29). В свою очередь, в киргизской семье, сколь бы скромным ни был бюджет, изыскиваются средства не только на покупку одежды, но и на посещение кино и другие развлечения. Многие родители стремятся дать им образование и специальность (5, с. 65). Представленные случаи, не правда ли, ярко иллюстрируют идею общности глубинных исторических изменений — эмансипацию детей от родителей — у далеких друг от друга в этническом и конфессиональном отношении народов? Детоцентристский тип, несомненно, существенный шаг в трансформации моногамии, ибо повышается материальная и духовная забота о детях, поддерживается стремление ребенка к разностороннему развитию. Впрочем, лучшее доказательство этого тезиса — новые принципы межполовых и межпоколенных отношений.