Французское просвещение

Просвещение было накануне революции, это была идейная борьба, которая закончилась французской революцией 1789-1793 гг. (Свобода, равенство и братство). Это продолжалось почти 100 лет: конец 17 – конец 18 вв. Во многом французы развивали идеи англичан. Отличия: французы были не так критично настроены к искусству (не были протестантами). Искусство, эстетика играли большую роль. Споры разворачивались вокруг них.

Выделяют 2 этапа французского просвещения:

1. Старшие просветители – Кондильяк, Вольтер, Монтескье. Мыслители были аристократами, но это не мешало им критиковать короля и все общество. Это время культа короля (Людовик 14, 15).

Вольтер 17-18 вв. энциклопедически образованный человек, острый на язык. («Кандид», трагедии «Эдип», «Брут», «Цезарь»). его выслали, но не убили.

1.плохо относился к церкви («раздавите гадину»).

2.к монархии (к фанатизму и мракобесию), главное в государстве – просвещенные монархи, опирающиеся на интеллигенцию, философов.

3.против иерархии жанров, за демократизацию искусства: «любые жанры хороши, кроме скучного».

Был деистом (Бог – первотолчок), выступал против религиозного фанатизма. В то время французы обвиняли иудеев, в том, что они колдуны (могли казнить их семьями), Вольтер доказал, что это неправда, это разжигание национальной розни. Гл фраза: «Я не разделяю ваших убеждений, но я готов положить свою жизнь, чтобы вы могли их высказать». Это говорит о примате в Европе свободы совести, терпимости к инакомыслию.

Монтескье «О духе законов». Развивал идеи Гоббса и Локка. Теория географического детерминизма – особенности правления в разных странах зависят не от Бога, а от природы и климата. Почему народы Востока порабощены? Они по природе рабы, т.к. там тепло, они безвольны. Северные народы (европейский климат) – борются с природой, у них вырабатывается сильный, независимый, активный характер. У них монархия, не деспотия. Монарх – первый, среди равных. В Европе монархи всегда были ограничены, не могли даже распоряжаться королевскими землями (в отличие от Восточной и российской деспотий). Во взглядах Монтескье есть доля истины.

2.Второе поколение просветителей – Гельвеций, Ламетри, Гольбах были атеистами. Отвергают религиозную мораль, критерий нравственности - «польза» по отношению ко всему обществу. всемогущество воспитания. несчастье людей вызвано несовершенством их законов и неравным разделением богатства.

2 половина 18 в. – энциклопедисты (200 томов энциклопедии) – Дидро и Даламбер решили собрать все знания воедино. Издание энциклопедии продолжалось долго, оказали большое влияние на культуру и нравы.

Руссо. Противостоял идейно другим просветителям, не ценил науку и искусства, считал, что они умножают пороки человека. Призывал вернуться «назад к природе», стать дикарями. Считал, что человечество идет от «Золотого века» к деградации. Это не совпадало с воззрениями представителей 3-го сословия. Участвовал в конкурсе Академии наук на лучший трактат, занял 1е место, написав «Общественный договор» (если монарх не справляется с обязанностями, его можно убрать. Обоснование революции). Это говорит о степени свободы умов людей того времени. Но его объявили сумасшедшим. Он говорил о свержении короля и о революции. Был прав. Во время француз. революции, всех аристократов гильотинировали. Марат, Робеспьер и Давид были революционерами, казнили много аристократов. Шарлота Карде ненавидела Марата, т.к. он провозгласил диктатуру, убивал много людей. Она убила его ножом в ванной.

Время Наполеоновских войн (1812). Когда Наполеон приходил в страну с феодально-крепостными пережитками, он ликвидировал их, устанавливал буржуазные правила. Т.о. в Европе к Наполеону двойственное отношение. В России в начале войны тоже думали, что он освободит крестьян, но когда он этого не сделал, был изгнан из России. Наполеон истощил все силы страны, Франция в 1 и 2 мировых войнах проявила себя очень слабой, была разорена.

Сдвиги в гуманитарных знаниях: 1.автономность этики. 2.в 1750 г. – эстетика Баумгартена 3.изменения в социальной структуре искусства как института. Во Франции возникают Салоны –где происходят выставки произведений искусства. Кто и что выставлялось – все освещалось в печати. Писал об этом том числе Дидро. Есть книга «Салоны», где собраны рецензии на Салоны. Обособление искусствоведения или критики, т.е. возникает посредник между творцом и зрителем. Разбор художественных произведений превращается в профессию. В конце 19 в. по искусствоведению уже читаются лекции в институте, т.е. оно становится наукой. В 18 в. Просветители писали худ. произведения, чтобы популяризировать свои идеи. Руссо пишет «Эмиль или воспитание», Дидро пьесы. Они отмечали воспитательную функцию эстетики «всякое произведение искусства должно поучать» (Дидро).