0585299_F52DE_otvety_dlya_sdachi_kandidatskogo_minimuma_po_istorii_i_filos / ОТВЕТЫ УЧЕНЫЕ / 20. МАРТИН ХАЙДЕГГЕР
.doc20. МАРТИН ХАЙДЕГГЕР (1889-1978)
Немецкий философ, крупнейший мыслитель XX в., один из основоположников экзистенциализма.
В 1933 г. X. стал ректором университета во Фрейбурге благодаря своей связи с нацистами. Через много лет X. оправдывался тем, что надеялся сохранить таким образом университет, хотя считал, что в социал-нацизме «есть нечто новое, есть новые проблески». Принципы, которые привели X. к принятию нацизма, не изменились даже из его последующих работах.
X. описывает свою философию как исследование Бытия, Он отрицает связь с экзистенциалистами, утверждал, что именно Бытие, а не личностное существование представляет для него наибольший интерес. X. утверждает, что человеческая жизнь радикально отлична от других форм жизни. так как способна познать себя и размышлять об этом Бытии. «Бытие есть само собой разумеющееся понятие... Однако эта средняя понятность лишь демонстрирует непонятность. Она делает очевидным, что во всяком отношении и бытии к сущему как сущему и лежит загадка. Что мы всегда уже живем в некой бытийной понятливости и смысл бытия вместе с тем окутан тьмой, доказывает принципиальную необходимость возобновления вопроса о смысле «бытия»1.
Методом анализа человеческого существования у X. является феноменология, с точки зрения которой, мир — это состояние, где мы живем.
Человек — существо, связанное в своем бытии с космосом и с другими людьми, существо понимающее, заботящееся об окружающем мире и призываемое смертью к своей самой подлинной возможности бытия.
Таким образом, X. создает новое учение о смысле бытия и о сущности человека.
Мысль X. состоит в том, что человек обнаруживает структуру «бытия» и делает это для того, чтобы понять Бытие как целое. Лишь чувствуя себя постоянно «перед лицом смерти», человек, согласно X., в состоянии увидеть значимость и наполненность каждого момента жизни и освободиться от «идолов общественного бытия» - целей, идеалов, «научных абстракций».
Философия X. с ее своеобразной терминологией оказала сильнейшее влияние на современную мысль.
Основные сочинения X.: «Бытие и время» (1927), «Кант и проблема метафизики» (1929), «Что такое метафизика?» (1930), «Введение в метафизику» (1935), «Учение Платона об истине» (1942), «Ложные троны» (1950), «Ницше» (2 т., 1961) и др.