Социализация и генезис личности

В широком смысле слова под социализацией понимают процесс усвоения личностью системы социальных связей. Особой формой социализации является воспитание - целенаправленное воздействие на личность со стороны субъекта воспитательного процесса (воспитателя, педагога). При рассмотрении воспитания в широком смысле слова в качестве воспитывающего субъекта выступают все общество, жизнь.

В социологии при рассмотрении социализации акцент делается на взаимодействии индивида с социальными общностями - институтами социализации - семьей, учебными заведениями, трудовым коллективом и т.п. Социализация рассматривается как двусторонний процесс, включающий усвоение личностью системы социальных связей и их активное воспроизведение личностью. Социализация предполагает расширение и умножение социальных связей личности с миром в трех основных сферах – деятельности, общении и самосознании.

В рамках деятельностной сферы можно выделить два уровня социализации: ориентировку в системе деятельности (овладение новыми сферами) и центрирование на определенном виде деятельности (построение определенной иерархии этой самой деятельности).

В рамках общения не только происходит расширение его круга (выход за рамки семьи), но также совершенствуется и его качество (глубина общения). Наряду с опытом общения вырабатывается и противоположная способность - умение уединяться, быть наедине с собой.

В сфере самосознания происходит осознание собственной тождественности, уникальности. Наряду с осознанием себя как активного начала, субъекта деятельности появляется чувство ответственности за свои поступки. В этот период (2-3 года) ребенок еще не имеет собственных критериев оценки поведения, поэтому он заимствует такие критерии от авторитетных лиц в референтных группах (прежде всего в семье).

В общем случае можно выделить два различных подхода к изучению движущих сил развития личности: рассмотрение человека как адаптивного существа либо признание за ним изначальной ориентации на саморазвитие.

Общая логика адаптивного подхода примерно такова: после рождения индивид попадает в систему (среду), элементы которой не созданы специально для удовлетворения его потребностей (ср. с состоянием зародыша в утробе). Таким образом, среда вынуждает индивида изменять себя (приспосабливаться) сообразно требованиям среды. Сторонники данного подхода (к которым можно причислить Фрейда, Адлера, Левина, Фестингера, Маслоу и Олпорта) считают, что избавление от дискомфорта (состояние гомеостаза) достигается довольно редко или вообще не происходит, поэтому все поведение индивида объясняется через механизмы адаптации.

На настоящий момент в чистом виде данный подход встречается довольно редко, т.к. в его рамках человек рассматривается моносистемно – социальные качества человека выводятся из природных. Игнорирование отличия социальной системы от природной приводит к отождествлению понятий «личность» и «организм». В рамках социологии такое отождествление не может быть принято. Ряд проведенных исследований показывает, что функционирование организма может быть перестроено сообразно с социальными нуждами индивида (напр. опыты А.Н. Леонтьева по развитию цветочувствительности кожи ладони).

Принцип саморазвития личности ориентирован на двухфакторную модель развития личности: природная среда (первый, изначальный фактор) оказывает опосредованное обществом воздействие на формирование личностных качеств. Социум (второй фактор) является системой, опосредующей такое воздействие. Отношение между социальным и природным оценивается как диалектическая противоположность, движущая развитие человека. При этом конкретизацию силы, движущей развитие личности, различные исследователи видят в различных моментах, что составляет особенность их авторского вклада. Выделим некоторые из них:

• функциональная тенденция как интегральное качество человеческой деятельности (Д.Н. Узнадзе);

• потребность в общении как необходимое условие социальной идентификации – причисления себя к обществу (М.И. Лисина);

• противоречие между неадаптивной тенденцией к постановке «сверхзадач» и тенденцией к адаптации (А.В. Петровский).

Подчеркнем, что признание принципа саморазвития не означает отказа от учета влияния врожденных качеств на становление личности – в первые годы жизни они играют существенную роль. Однако по мере социализации человека их значение заметно снижается благодаря механизму социальной компенсации.

Разработка принципа саморазвития личности требует пересмотрения понятия «среда», под которой прежде всего понимается социальное окружение, составляющее условие осуществления деятельности человека. Общественные отношения, которые застает индивид, служат материалом для строительства личности. В схеме развития личности можно выделить три момента: индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместную деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений. Человек становится личностью только в том случае, если он с помощью социальных групп включается в поток общечеловеческой деятельности и через ее систему усваивает фиксированные культурой значения.

Усвоение значений культуры происходит путем интериоризации – перевода во внутренний, психический план изначально внешних процессов. В отношении развития личности действует закон Жанэ: ребенок начинает применять по отношению к себе те формы поведения, которые другие применяли по отношению к нему. Другими словами, ребенок усваивает социальные формы поведения и переносит их на себя. Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах: сперва в социальном, затем в психологическом. Личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она предъявляет для других (с помощью других мы становимся сами собой).

Согласно представлениям А.Н. Леонтьева, человек развивается как личность в то время, когда жесткая иерархия мотивов начинает перестраиваться – в период личностных кризисов. Для кризиса развития личности характерны смена базовой деятельности (игровая, учебная, трудовая) и изменение социального окружения - увеличение или уменьшение числа значимых других (см. вопрос «Роль референтных групп в выборе личностью ценностных ориентиров», с.17).