61)Охарактеризуйте идейные и художественные задачи романтизма. Проведите сравнительный анализ творческого метода классицизма и тв. Метода романтизма на примере живописных произведений Давида и Жерико.

(20 – 30-е года XIX века) Поражение Наполеона у Ватерлоо и последовавшая за этим реставрация Бурбонов принесли передовой интеллигенции Франции разочарования в возможном переустройстве общества. С крушением общественных идеалов разрушились и основы классического искусства. Романтическая живопись во Франции возникает как оппозиция классической школе Давида, академическому искусству, это была оппозиция всей официальной идеологии эпохи реакции, протест против её мещанской ограниченности. Отсюда и патетический характер романтических произведений, их нервная возбуждённость, тяготение к экзотическим мотивам, к историческим и литературным сюжетам, ко всему, что может увести от «тусклой повседневности», отсюда эта игра воображения, а иногда, наоборот, мечтательность и полное отсутствие активности.

Классицизм Воплощение представления о волевой и всесильной личности , которой подчинена природа. Блистательный артистизм в отделке деталей, элегантная отточенность линий, чёткий рисунок. Позы величавые, жесты торжесвенные, формы скульптурные. Колорит сдержанный, рациональный. Выражение триумфа победителя, прославленное единство воли и разума.

Романтизм восхищение стихией природы, перенесение на неё чувств и переживаний героя. Энергичная манера письма, контуры форм и деталей размыты. Формы объединены бурным, порывистым движением; резкие, неожиданные ракурсы. Цв. гамма напряжённая, контрастная, цвет приобретает активность, эмоциональную выразительность. Выражение духа активного протеста и борьбы, воплощение мятежного характера.

Рождение нового мощного движения во Фр. искусстве – романтизма – связано с именем Теодора Жерико. С Давидом их роднит то, что они были выразителями революционных тенденций, но они были выразителями этих тенденций в разные эпохи, и это обусловливало различие их идейно-худ. стремлений.

Теодор Жерико был мастером героических монументальных форм, который соединил в своём творчестве и классические черты и черты самого романтизма, и , наконец, мощное реалистическое начало. Он заявляет о себе в Салоне 1812г. большим полотном-портретом «Офицер конных егерей императорской гвардии, идущий в атаку» ( это произведение можно сравнивать с полотном Давида, изображающего Наполеона на коне, две работы разительно отличаются стилистически, хотя близки по сюжету). Жерико настойчиво ищет героические сюжеты в современности. События, происшедшие с французским кораблём «Медуза», дали ему сюжет для картины «плот Медузы», полной драматизма и привлекший внимание общественности. На гигантском полотне изображены немногие оставшиеся на плоту люди в тот момент, когда они увидели на горизонте корабль. Картина написана в суровой, даже мрачной гамме, нарушаемой редкими вспышками красных и зелёных пятен. Рисунок точный, обобщённый, светотень резкая, скульптурность форм говорит о прочных классических традициях. Последние работы Жерико – портреты сумасшедших («Клептоман», «Сумасшедшая, страдающая пристрастием к азартным играм», «Вор детей»…) . Романтикам вообще был свойственен интерес к людям с обострённой психикой, стремление изобразить трагедию сломленной души.

Луи Давид. Фанатический приверженец внтичных традиций, он видел в них путь к моральному перевооружению искусства. Расслабленному гедонизму рококо Давид противопоставил культ античного героя, пафос гражданского подвига – то, что было необходимо «гладиаторам буржуазного общества». Он выразил своё художественное кредо уже в «Клятве Горациев», написанной за несколько лет до революции, это одна из самых наглядных иллюстраций к классическому тезису: победа гражданского долга над личным чувством. Картина до крайности риторична, до наивности подчинена предвзятой схеме, живопись её суха, но есть в ней пыл, искреннее воодушевление идеей. Через несколько лет, когда Давид оказался в самой гуще революционных событий, его идеи получили плоть и умозрительные схемы ожили. Он по горячим следам событий написал «Клятву в зале для игры в мяч», а главное – «смерть Марата» - свой шедевр. В ней нет ничего надуманного – всё подлинное. Художник нашёл синтез эмоций мгновенного и вечного, что удаётся так редко. Сохранено ощущение, что Марат вот только что погиб, только что совершилась непоправимая несправедливость. Революционные убеждения Давида, без сомнения, искренние, не были стойкими. В культе «героического» таилась злополучная отвлеченность, которая на практике оборачивалась непостоянством: ведь «героя» можно отыскать по обе стороны баррикад. Давид видел героев в Робеспьере и Марате, а после падения якобинской диктатуры он вскоре так же искренне предался душой Наполеону. И это была не только черта личной биографии Давида, но и всего направления классицизма.