2. Короленко «Мултанское жертвоприношение»

Учебник:

«Русское богатство»

Одним из крупных и авторитетных журналов в России становится «Русское богатство». Он был организован в 1876 г., но до 1880 г. не имел заметного влияния в журналистике.

С 1880 по 1881 г. журнал издавался группой (артелью) народнических литераторов во главе с писателем Н.Н. Златовратским. В 1880 г. в журнале сотрудничал Плеханов, еще не вполне освободившийся от идей народничества. Однако артельный журнал не оправдал себя.

С 1883 по 1891 г. «Русское богатство» издавалось литератором Л.Е. Оболенским как либерально-народнический ежемесячник с философским, морально-религиозным уклоном, но большим успехом у читателей не пользовался.

С 1892 г. «Русское богатство» перешло в руки авторитетных народнических публицистов С.Н. Кривенко и Н.К. Михайловского.

Став руководителями журнала, Кривенко и Михайловский с 1894 г. развернули активную полемику с марксистскими идеями. После нескольких критических статей против «легального марксизма» прежде всего Струве, Михайловский и его сотрудники перешли к критике трудов Маркса, Энгельса и Плеханова. Это обстоятельство увеличивало интерес к журналу.

Н.Е. Федосеев, Г.В. Плеханов пытались защитить свои позиции. Однако в их распоряжении не было легальных изданий. Достойный ответ Михайловскому и Кривенко дал Плеханов в своей книге «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», вышедшей под псевдонимом в 1895 г.

Однако, претендуя на роль хранителей идейного наследства 60-х годов, идей крестьянской демократии, общинного устройства, сотрудники «Русского богатства» стремились придать журналу в целом демократический характер. Большую роль в этом сыграл В.Г. Короленко, ставший соредактором журнала в 1895 г.

Журнал «Русское богатство» вел постоянную полемику с консервативной печатью по ряду общественных вопросов, выступал с критикой крепостнических пережитков, широко освещал внутреннюю жизнь России: голод 1893 г., произвол администрации, национальную политику правительства, незавидное положение земств, стесненное положение печати. Все это привлекало широкие слои русской интеллигенции к журналу. Тираж его достигал в 90-е годы 14 тысяч экземпляров.

На страницах журнала в эти годы публиковались выступления против философских идей Л. Толстого и Достоевского. «Русское богатство» выступало против теории чистого искусства, резко критиковало появившееся декадентство («Литература и жизнь» Михайловского).

Прогрессивный характер имел в 90-е годы беллетристический отдел журнала, в котором участвовали Л.Н. Андреев, Н.Г. Гарин-Михайловский, В.В. Вересаев, А.И. Куприн, И.А. Бунин, Д.Н. Мамин-Сибиряк и др. Значительное место принадлежало произведениям замечательного писателя-демократа и публициста конца XIX — начала XX в. Короленко. В «Русском богатстве» он выступил впервые в 1886 г. с рассказом «Лес шумит». Активное сотрудничество Короленко в журнале началось с 1892—1894 гг.

Короленко был непревзойденным мастером художественного очерка. Яркая публицистическая форма, предельная правдивость, смелость постановки общественно-значимых проблем, гуманизм характеризуют все его выступления в печати. Большинство произведений написано им по личным впечатлениям, хорошо документировано.

Публицист ставит вопрос о тяжелом положении крестьян, малоземелье, кулачестве в деревне, о беззакониях по отношению к простому народу («В голодный год», «Сорочинская трагедия»), протестует против национальной политики русского правительства, направленной на разжигание розни между народами и народностями России («Мултанское жертвоприношение», «Дом № 13» и др.).

В статье «Знаменитости конца века» Короленко осудил французское правосудие по поводу расправы над А. Дрейфусом. Посетив в 1893 г. Америку, Короленко печатает в журнале повесть «Без языка» и очерк «Фабрика смерти» (о чикагской скотобойне) в «Самарской газете», где подвергает критике отдельные стороны американской демократии и некоторые нравственные нормы, рассказывает о трудной доле русских и украинских крестьян-эмигрантов.

Не раз разоблачал он провокационные выступления консервативной журналистики, направленные непосредственно против него, против публикации им критических материалов.

Короленко,

Реалиста, де­мократ, худо­жественного очерка, был редактором «РБ»

1878 – 1-е в печати, газета «Новости», корректором, заметка «Драка у Апраксина двора».

1886 - в «Русском богат­стве», рассказ «Лес шумит».

1892— 1894 - ак­тивное сотрудничество («Ат-Даван», «В голодный год», «Парадокс»).

печатался в «Северном вестнике», «Русской мысли», «Рус­ских ведомостях», «Волжском вестнике» и провинциальных.

«Павловские очер­ки» — 1-ый цикл, «Русская мысль», 1890

преодолел иллюзии народников (нет силы в общине, кустарный промысел погибает, капитализм нужен)

жизни кустарей села Павлово (на Оке, близ НН)

Надтреснутый павловский колокол - символом ре­ального состояния кустарной промышленности.

за­висимость кустаря от хищнической «скупки» и разорение.

Нищета, а народники идеализировали эту рабочую жизнь, моральное удовлетворение.

«В голодный год», 1893, цикл из записок, «Русское богатство»

Уезд Нижегород­ской губернии, пострадавшей от голода после неурожайного лета.

в той же форме, что и «Павловские очерки»: публицистика+ картины+ худ образы.

содействовал спасению погибающего от голода и эпидемий народа.

«Московские ведомости» обвиняли крестьян в пьянстве и в лени, причиной неурожая. Короленко показал истинные причины - пережитках крепостничества, пренебрежении чинов, бесправии народа, революционных настроений деревни.

расслоение крестьян: нищие и кулаки... хозяева и работники» борьба на смерть.

1895 - «Мултанском деле» - судебном процессе с целью разжечь национальную вражду. крестьян-удмуртов, обвинявшихся человеческой жертвы язы­ческим богам.

3 раза прошел судом, дважды при­говором невинных к пожизненной каторге.

Короленко в качестве корреспондента на втором: «Люди погибают невин­но»

начал борьбу, добился пересмотра дела, расследовал, выступив защитника, доказал ложность об­винений и добился оправдания крестьян.

труп Ма­тюнина был обезглавлен полицейскими

дискуссии в мировой печати

в «Русском богатстве» серия статей «Мултанское жертвоприношение» и отдельной брошюрой.

Иностранные газеты писали о «каннибализме». Короленко отвергать.

зарекомендовал себя сме­лым публицистом-демократом.

«В холерный год», 1892, Саратов

не пропущенном цензу­рой.

обличал царских администраторов, неспособными борьбу против эпидемии, жадность духовенства.

1894 - журнала «Русское богатство», утвержден одним из его издателей.

реалистом, гуманистом, угнетения, насилия и покорности самодержавно­му

добросовестности, точнос­ти, смелым, умел выделить проблемы, требовательность

о тяжелых драмах жизни, о неспра­ведливости и угнетении, конкретных виновников зла.

противником пустописания, «перезвон красивой стилистики»

Очерки об Америке,

В капиталистической стране безработицу, нищету и бесправие народа, господство $, продажность на вы­борах, падкую до сенсаций прессу, отношением к неграм

Те буржуазного режима не идеального обществен­ного устройства, как говорили либералы

своеобразную к марксизму

не был марксистом и не понял сути, не принял революции

демократом, писателем-гражданином.

1884 - расправы правитель­ства с демократической прессой  либеральные СМИ остались в монопольном положении: «Русская мысль», «Вестник Европы», «Русские ведомости».

единственная легальная три­буна для критики.

осто­рожно и умеренно звучали их высказывания против крепост­нических контрреформ и в защиту науки и просвещения, это была.

спада революцион­ной борьбы, разброда интеллигенции

Сама статья:

МУЛТАНСКОЕ жертвоприношение (Вятский край)

Приговор. Виновен. 5 мая 1892 года в селе Старом Мултане лишил жизни крестьянина завода Конона Дмитриева Матюнина, вырезав у него голову

7 человек, вотяков (финно-угорский народ)

гробовая тишина

Я сидел рядом с подсудимыми. тяжело смотреть на них

Василий Кузнецов, молодой, интеллигентными глазами, церковный староста, смертной тоски, еще живого, но чувствующего себя уже мертвым

— Кристос страдал, нам страдать надо...

Акмар, 80-летний старик с слезящимися глазами, сгорбленный и дряхлый.

— Дети, дети! — глухое рыдание

Я не мог более вынести этого зрелища и быстро вышел из зала.

присяжных плакали.

Публика не могли сидеть, входили и уходили

Обвиненные или тупо глядели вперед, или громко плакали

— Православной!

— Тронулся старик

Обвиняемых вывели из зала...

во второй уже раз признаны виновными

в Европейской России среди чисто земледельческого вотского населения, живущего бок о бок с русским одной и тою же жизнью, христианскую религию, каннибальских жертвоприношений!

Мултан — не глухая деревушка. Это большое село, полями, близь большой пристани

50 лет существует церковь, 2 священника, церковно-приходской школе

слухов из других местностей о том, что среди вотяков вообще сохранился обычай человеческих жертвоприношений.

Нищий убит в родовом шалаше. Его кровь нужна будто бы для жертвы за многие деревни края - приговор над целой народностью в Вятском крае.

И в христианской деревне много тьмы и невежества: у нас есть лешие и ведьмы - смешение понятий, суеверия.

Нужно, чтобы рассеялся этот густой туман, чтобы настоящее зло не скрывалось ни за какими сомнениями...

Билет 2

1. Организация и круг сотрудников и отделы «Отечественных записок» в 70-80 годы

2. Короленко. «Павловские очерки»

1. Организация и круг сотрудников и отделы «Отечественных записок» в 70-80 годы

Учебник – см. Билет 1

2. Короленко. «Павловские очерки»

Учебник – см. Билет 1

Сама статья:

ПАВЛОВСКИЕ ОЧЕРКИ

Вместо вступления. Размышления о павловском колоколе

Село Павлово Окой. Горы названия разным частям Павлова

старая церковь.... садик.... громадный колокол

я ходил и слушал разговоры кустарной «скупки»...раз в неделю

мастеру-ковалю

маленькая, черная и покривившаяся кузница

среди цветников, грядки с картофелем или капустой

Худой, весь черный коваль, с впалою грудью и непомерно развитыми руками

-Иные к вину, а я больше насчет цветов.

— Вы видите, — сказал мой знакомый, — собственная семья, собственный дом и собственный садик с цветами... рабочий остался человеком, а не винт

домик! игрушка, с крохотными стенами, крохотною крышей, игрушечною трубой, смехотворными оконцами. И таких «собственных» домов много. Но как жить и работать в такой конурке?

И все Павлово. Как мало здесь новых домов! дряхлого

что-то возникает, но не имеет силы возникнуть...

молодой человек в черном подряснике,

дребезжащий стук, хрип

— Сломан. Оттого и хрипит... сам закашлялся железная пыль, напоминал колокола.

широкая трещина.

— Бухает, бухает, а толку мало, — сказал старик. Так и наше Павлово

Неужто этот старик сказал правду, и этот надтреснутый колокол есть прообраз знаменитого кустарного села?.. Предсмертным, надрывающим хрипом? Как будто в «кустарном» бытовом строе тоже есть своя зияющая трещина...».

Комментарий студента:

Просил рассказать ещё и о газете "Дело",

спросил: "Какое издание было наиболее народническим?",

Кто такой Михайловский? Что о нём говорил Ленин в своей статье? Какие статьи он писал в "Отечественных записках"?

и ещё всякие мелкие, уже даже не помню.

По Короленко спрашивал: Почему герой поехал именно в Павлово? О чём произведение, основной смысл? Что герой увидел, когда приехал снова в Павлово? Что значил колокол? Каких политических взглядов придерживался Короленко? В каких изданиях писал? и т.п.

Билет 3

1. Революционно-народнические издания за рубежом по традиции «Колокола» (здесь «Народное дело», «Вперед!» Лаврова).