Полемика между Дефо и Свифтом

На раннем этапе англ просвещения возникла полемика между Дефо и Свифтом. 

Дефо занимал умеренную позицию в рамках англ просвещения. У Дефо были иллюзии и в отношении идеи ист прогресса, и в отношении чел природы, поэтому он выводит своего героя Робинзона за рамки цивилизации и забрасывает его в первобытное состояние, то есть на необитаемый остров. Дефо показывает, что там, где ложные представления цивизационного общества не стесняют человека, его творческие возможности расцветают и он совершает путь восхождения не только в плане ведения хозяйства, а также и в духовном плане. 

Свифт занимал радикальную позицию в рамках просвещения как такового и был лишен иллюзии об историческом прогрессе и скептически относился к самой чел природе, что и отразилось в его романе "Путешествия Гулливера". 

Сквозной нитью через весь роман Свифта проходит критика порядка совр мира цивилизационного с тз старых патриархальный порядков. Таким образом, Свифт противопоставляет старый патриархальный идеал современному цивилизационному обществу, насмешливо свидетельствуя, что раньше было лучше. К тому же, в третьей книге он как бы заглядывает в будущее и создает антиутопию - летающий остров Лапута, где обитатели переделывают всю жизнь на научный лад. В результате, все устроено кабы как и все разваливается, особенно в стране, подчиняющейся острову Лапута. 

Образ Еху

Что касается теории ест человека и отношения к человеку, то Свифт  это отношение выражает, создавая образ Еху. 

Во-первых, это прямая полемика с Дефо. Еху были созданы одной человеческой парой, которая подобно Робинзону была заброшена судьбой в необитаемую страну, и с ней не случилось никакого восхождения, а случилась деградация, одичание и превращение в Еху. 

Двойной смысл этого образа. Он и более узкий и более широкий. Свифт как будто играет мерцаниями этих двух смыслов. 

Узкий смысл: деградировавший в естественных условиях человек. Широкий смысл: Свифт ставит знак равенства между Еху и человеком как таковым. 

Полемика между РичардсОном и Филдингом

На более позднем этапе развития англ. просвещения полемика возникла между Ричардсоном и Филдингом. 

Ричардсон в своих романах идеализировал третьесословную пуританскую мораль. Он связывал именно с ней свое представление о чел достоинстве. А Филдинг в своих комических эпопеях вступал в полемику с Ричардсоном. Например, «комическая эпопея» о Джозефе Эндрюсе («Истории приключений Джозефа Эндрюса») и строилась в значительной мере как пародия на "Памелу" Ричардсона. Полемика, начатая в первой эпопее, продолжалась Филдингом во второй - в "Истории Тома Джонса, найденыша".  Филдинг во второй эпопее, создавая оппозицию Том Джонс / Блайфил, вскрывал эгоистический ханженский своекорыстный расчетливый характер пуританской морали, которая ориентирована на последующее воздаяние. Филдинг считает, что она не выдерживает испытание жизнью. Он отказывается связывать свое представление о достоинстве человека с пуританской моралью. Он считает, что не надо ревностно охранять свою собственную добродетель, а надо быть искренне добродетельным, быть бескорыстно отзывчивым к беде другого. В этом достоинство чел природы видит Филдинг. 

Литература занимала в деятельности просветителей огромное место. Они считали, что литра и искусство должны стоять над обществом и вести его за собой. 

Просветители считали, что литра и искусство должны воспитывать общество и прививать людям высокий гражданский долг. 

Стилевые тенденции в литре 18 века

С этим все сложно. 

Нельзя дать однозначное стилевое определение. Произошёл отказ от статического восприятия этой литературы. Пришло стремление понять литру 18 века как сложное динамическое целое, которое движется от классицизма 17 к романтизму 19 века и дает по ходу этого движения многообразные и взаимопроникающие друг в друга стилевые образования. 

Смысл каждого понятия:

РОКОКО

Возникло уже в начале века. Само слово происходит от франц сущ рокай, "раковина" (с ее причудливой формой). Это эмблема этого стиля. Рококо в той или иной своей форме проходит через весь век. Считается что в рококо отразилось то разочарование и стремление уйти в мир красивого вымысла, которые были порождены случившимся во Франции на рубеже веков кризисе. В стилевом отношении рококо в какой то степени наследует барокко. В рококо трансформируются некоторые барочные начала. В частности, для рококо характерна декоративность, украшенность, яроко выраженное игровое начало, которое проявляется главным образом в причастности к травестиям (в частности, пасторальным и восточных травестиям). Кроме того для рококо характерна ирония, легкий скептицизм + изящная фривольность. 

Философская основа рококо: философия гедонизма (то есть наслаждения). Наиб ярко этот стиль проявился в живописи (картины "общество в парке" и "праздник любви"). Радость наслаждения всегда оттеняется легкой грустью, так как наслаждаем перманентно. 

В литературе рококо тяготеет к малым формам: пастораль (вместо трагедии), комедия масок (вместо высокой комедии), ... новеллы, фривольные сказочки (вместо героической поэмы). 

Фил повести Вольтера и "Опасные связи" Лакло тоже написаны под влиянием рококо. Отдельные стороны рококо будут и в романах Филдинга, и у Стерна, и у Дидро, в оч малой степени влияние рококо есть и в "Новой Элоизе" Руссо (хотя в основном это сентиментализм).