2. Этно-конфессиональный фактор в политической жизни Израиля.

Декларация независимости Израиля 1948 года определила статус иудаизма  как господствующей религии и обозначила принципы взаимоотношения государства и религии. Однако до настоящего времени статус еврейской религии в Израиле не получил законодательного оформления, что связано с разногласиями по вопросу об отношении религии к государству и ее роли в обществе. В современном Израиле иудаизма придерживается большинство евреев. Кроме евреев, в стране живут другие достаточно многочисленные этноконфессиональные группы. В настоящее время насчитывается около 20 тысяч караимов — представителей религиозного направления, отделившегося от иудаизма в VIII веке. У караимов существует Всеизраильский религиозный совет и религиозный суд в Рамле. Кроме того, Министерство по делам религий оплачивает расходы на содержание молельного дома и жалование главы религиозной общины самаритян (потомков населения Самарии). Мусульмане составляют 13% населения Израиля. Подавляющее большинство израильских мусульман — сунниты. Государство Израиль в лице Министерства по делам религий принимает меры к восстановлению кадров мусульманского духовенства и органов шариатского судопроизводства. Распределением средств, в том числе субсидий Министерства по делам религий, ведает комиссия, в состав которой входят чиновники и представители мусульманской общины. Кадры мусульманской общины формируются из местных жителей, однако назначаются на соответствующий пост Министерством по делам религий, которое выплачивает им жалование. Пятница (день молитвы) и другие праздники ислама официально признаны в Израиле нерабочими днями для мусульман. Каждое утро израильское радиовещание на арабском языке передает стихи из Корана, а по пятницам и праздничным дням — молитвы и проповеди. В 1977 году представители мусульманской общины добились согласия соседних арабских стран на хадж — паломничество в Мекку. Высшее мусульманское руководство отказывается от официальных контактов с израильскими властями, однако поддерживает и развивает неофициальные связи. Мусульмане-арабы освобождены от воинской повинности. Христианское вероисповедание представлено 2-3 % населения Израиля. Христиане Израиля принадлежат к 35 различным течениям: православному, католическому, протестантскому и монофизитскому. В настоящее время тенденции количественного роста этих церквей не наблюдается. Внутренняя автономия христианских общин распространяется на управление «святыми местами», находящимися во владении общин, назначение священнослужителей, судопроизводство и школьное образование. Для христиан воскресные дни и праздники официально признаны нерабочими днями. Государство финансирует преподавание христианской религии в государственных школах, где учатся христиане. Представители высшей церковной иерархии участвуют в израильских общественных и гражданских, а представители израильского правительства приглашаются на религиозные церемонии христианских общин, на рождественские и пасхальные службы. В Израиле также проживают друзы —  религиозно-этническая группа, возникшая в начале ХI века в результате раскола в исмаилизме (течении шиитского ислама). В 1957 году друзы Израиля официально признаны в качестве самостоятельной религиозной общины с официальным органом — религиозным советом. В 1963 году учреждена система друзского судопроизводства. В Израиле действуют раввинский, мусульманский, христианский и друзский религиозные суды. Юрисдикция религиозных судов распространяется на вопросы, связанные с личным статусом граждан (брак, развод, алименты, опекунство и т.п.). В ряде вопросов юрисдикция религиозных судов совпадает с окружными судами. Управление религиозными судами находится в ведении министра по делам религий. Квалификация судей, способ их назначения, время пребывания в должности, жалование и вознаграждение регулируются для раввинского суда Законом о даянах (1955 г.), для мусульманского суда — Законом о кади (1961 г.), для друзского суда — Законом о друзских религиозных судах (1962 г.). Концепция государственной политики в истории еврейского народа имеет глубинную этноконфессиональную основу. Теократическая форма правления просуществовала в Иудее несколько столетий и уничтожена римскими завоевателями. Формально современный Израиль не является клерикальным государством, но фактически иудаизм выполняет функцию государственной религии и государственной идеологии. Иудаизм влияет на государственно-политическую и социальную сферы Израиля. Важную роль в государстве Израиль играет иудейское право. Особенности и черты иудейского права: 1. Эволюция иудейского права происходила длительный период и имела противоречивый характер по сравнению с другими религиозными правовыми системами, сопровождался многочисленными изменениями и неоднозначными толкованиями норм, принципов соотносительно с духом того или иного исторического периода. 2. Противоречивый характер этого процесса. 3. Императивный характер иудейского права и преобладание в его системе прямых запретов, требований, всякого рода ограничений и обязанностей по сравнению с правами и свободами субъектов иудейского права. 4. Многофункциональный характер. 5. Ограниченный характер прямого регулятивного воздействия иудейского права на израильское общество и распространение его на евреев, проживающих на территориях других стран. В стране важную роль играют религиозные ортодоксы, считающие, что Израиль не могли воссоздать простые смертные. По их мнению, только Мессия, а не человек может собрать евреев на «земле обетованной». Крайняя форма еврейской ортодоксальности представлена религиозным направлением «Наторей Карта» (Стражи города), которые не признают государство Израиль именно потому, что его в основном воссоздали светские евреи. Со стороны «светских» евреев часто можно встретить негативное отношение к ортодоксам, потому что они обычно не работают, не служат в армии, а только молятся и изучают религиозные книги. В последнее время они выступают против существующей в стране правовой системы. В Израиле, наряду с ортодоксами, действуют общины консервативного (с 1937 года) и реформистского течений (с 1957 года). Израиль провозглашает либерально-демократические принципы в вопросах о взаимоотношениях государства и религиозных объединений, но не может осуществить свободу вероисповедания в сфере, например, семейного права и других областях, где действует иудейское право (Галаха), приходящее в противоречие с демократическими ценностями. Галаха отрицает полномочия выборного правительства, суверенитет парламента и приоритет судебных инстанций. Влияние иудаизма также отразилось на гражданском законодательстве. В Израиле официально запрещены не только браки евреев с неевреями, но затруднены браки между представителями различных направлений в иудаизме. По Закону 1953 года все дела брачно-семейного характера отданы исключительно в ведение раввинских судов. Практически невозможен переход евреев в другое вероисповедание. Для лиц, содействующих такому переходу, предусмотрено суровое уголовное наказание. Роль иудаизма является доминирующей не только в религиозной сфере, но и в государственно-политической жизни страны, хотя иудаизм в Израиле не имеет официального статуса государственной религии. Однако его Религиозные партии (Национально-религиозная партия, Агудат Израиль и др.) входят в блок правящей коалиции и воздействуют на частную и общественную жизнь граждан, а Верховный раввинат выступает высшим религиозным органом страны и выполняет ряд важных государственных функций, в том числе в сфере раввинской юрисдикции.