25. Движущие силы развития личности в психоанализе и гуманистической психологии.

• Психоанализ, представляет человека как существо с инстинктивными и интрапсихическими конфликтами. Эта мрачная концепция человеческой природы вытекает из изучения Фрейдом людей, имеющих психические расстройства, и подчеркивает бессознательные и иррациональные силы в качестве управляющих факторов поведения.

• Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения. Главное в личности - не ее прошлое, а устремленность к будущему, к реализации своих потенций, творческих возможностей; очень важна вера в себя, в возможность достижения «идеального Я». Центральная роль отводится мотивам, обеспечивающим не приспособление к среде, а рост конструктивного начала человеческого Я.

26. Принципы индерективной психологии по Роджерсу.

Терапевтические условия для изменения личности

Роджерс (Rogers, 1959) предположил, что для осуществления конструктивных личностных изменений необходимо и достаточно наличие шести терапевтических условий.

1. Два человека находятся в психологическом контакте. Должны существовать какие-то взаимоотношения или психологический контакт между двумя людьми.

2. Первый человек, клиент, находится в состоянии несоответствия, он уязвим и тревожен.

3. Второй человек, психотерапевт, является гармоничным или интегрированным. Психотерапевт должен быть цельным и настоящим (полностью самим собой), а клиент должен ясно и четко чувствовать, что он обнажает свою душу искреннему в этих взаимоотношениях человеку.

Вне терапевтических отношений психотерапевт может иногда испытывать тревогу, депрессию и пр. Но в терапевтических взаимоотношениях он обязательно должен находится в гармонии с самим собой.

4. Психотерапевт испытывает безусловное позитивное внимание к клиенту. Психотерапевт относится к клиенту с теплом, хвалит его как человека в процессе становления и не дает оценок его чувствам или переживаниям. Таким образом, сеансы терапии, центрированной на личности, проходят в спокойной атмосфере, создающей у клиента уверенность, что его полностью понимают и принимают.

5. Психотерапевт испытывает эмпатическое понимание внутренней системы координат клиента и стремится передать это клиенту. Психотерапевт, центрированный на личности, испытывает к клиенту эмпатию. Психотерапевт чувствует внутренний мир переживаний клиента так, как если бы он был его собственным, но никогда не переходя условие «как если бы» (Rogers, 1959).

6. Как минимум, должна произойти передача клиенту эмпатийного понимания и безусловного позитивного внимания психотерапевта.

Роджерс утверждал, что именно клиент, а не психотерапевт, ответственен за личностный рост во время курса терапии. Психотерапия создает для изменения необходимые условия, но только клиент является реальным действующим фактором изменения своей личности.

В феноменологическом направлении центральное место занимает положение, что поведение человека можно понять только в терминах его субъективных переживаний. Феноменологический подход также подразумевает, что люди способны строить свою судьбу и что они, по своей сути, являются целеустремленными, заслуживающими доверия и самосовершенствующимися.

Карл Роджерс хорошо известен тем, что сформулировал теорию личности, в которой подчеркиваются тезисы, связанные с феноменологией, наряду с особым вниманием к самости.

В теории Роджерса все мотивы человека включены в один мотив достижения мастерства — тенденцию актуализации, врожденное стремление человека актуализировать, сохранять и интенсифицировать себя. Эта тенденция побуждает всех людей двигаться в направлении большей сложности, автономии и раскрытия потенциала. Несколько более специфично понятие организмического оценочного процесса, который показывает, соответствуют ли настоящие переживания тенденции актуализации. По Роджерсу, люди стремятся к тем переживаниям, которые воспринимаются как Я-интенсифицирующие, и избегают тех переживаний, которые воспринимаются как Я-отрицающие.

Характеризуя феноменологическое направление, Роджерс утверждал, что единственной реальностью, с точки зрения восприятия человека, является субъективная реальность — личный мир переживаний человека. Центральное место в этом субъективном мире принадлежит Я-концепции, наиболее важному персонологическому конструкту Роджерса. В его системе элементами, определяющими развитие Я-концепции, являются потребность в позитивном внимании, условия ценности и безусловное позитивное внимание. Роджерс подчеркивал, что детям для развития позитивной Я-концепции, которая позволит им стать полноценно функционирующими людьми, необходимо безусловное позитивное внимание. В то же время условия ценности заставляют детей жить в соответствии с навязанными ценностями, а не с собственным организмическим оценочным процессом.

Роджерс утверждал, что люди большей частью ведут себя в соответствии с их Я-концепцией. Угроза возникает, если человек ощущает несоответствие между Я-концепцией и общим организмическим переживанием; тогда он пытается защитить целостность «Я» с помощью искажения или отрицания восприятия. Слишком большое несоответствие между Я-концепцией и действительным переживанием приводит к личностным расстройствам и психопатологии. В качестве образца психического здоровья описываются люди, которые открыты переживаниям, полностью доверяют им и свободно движутся в направлении актуализации себя. Такие люди в системе Роджерса называются «полноценно функционирующими».

27. Концепция самоактуализации Маслоу. Маслоу полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Действительно, мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Полное отсутствие желаний и потребностей, когда (и если) оно существует, в лучшем случае недолговечно. Жизнь человека характеризуется тем, что люди почти всегда чего-то желают. Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования.

Потребности в порядке их очередности:

- физиологические потребности;

- потребности безопасности и защиты;

- потребности принадлежности и любви;

- потребности самоуважения;

- потребности самоактуализации, или потребности личного совершенствования.

Если все вышеупомянутые потребности в достаточной мере удовлетворены, на передний план выступают потребности самоактуализации. Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. Короче, самоактуализироваться — значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала.

Маслоу сделал предположение, что большинство людей нуждаются во внутреннем совершенствовании и ищут его. Побуждение к реализации наших потенциалов естественно и необходимо. Только некоторые одаренные люди достигают ее. Просто многие люди просто не видят своего потенциала; они и не знают о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования. Пожалуй, они склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым уменьшая шансы для самоактуализации. Это явление Маслоу называл комплексом Ионы. Он характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию. К тому же социальное и культурное окружение часто подавляет тенденцию к актуализации определенными нормами по отношению к какой-то части населения. Ни одно общество в человеческой истории не предоставляло оптимальной возможности для самоактуализации всех его членов, хотя, надо признаться, некоторые все же намного лучше других в смысле обеспечения условий для самосовершенствования индивида.

Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Это требует мужества. Следовательно, все, что увеличивает страх и тревогу человека, увеличивает также и тенденцию возврата к поиску безопасности и защиты. Индивиды всегда стремятся к личностному росту — концепция самоактуализации является вершиной пирамиды иерархии потребностей.

Маслоу и другие гуманистические психологи имели оптимистический взгляд на природу человека. Они не только подчеркивали врожденный потенциал позитивного и конструктивного роста, но также были глубоко уверены в реализации этого потенциала при благоприятных условиях окружения. Они также полагали, что большинство людей находится в плену у различных обстоятельств, которые иногда мешают им совершенствоваться. Следовательно, если люди хотят самоактуализироваться, они должны переступить ограничения общества и свои дефицитарные потребности и признать свою ответственность за то, чтобы стать тем, чем они способны стать.

Отсутствие адекватного инструмента оценки для измерения самоактуализации изначально пресекло любые попытки сделать валидными основные утверждения Маслоу. Однако разработка «Опросника личностной ориентации» (Personal Orientation Inventory, POI) (Shostrom, 1964, 1974) дала исследователям возможность измерить ценности и поведение, связанные с самоактуализацией (Knapp, 1976; Kelly, Choran, 1985). POI — это опросник самоотчета, разработанный для оценки различных характеристик самоактуализации в соответствии с концепцией Маслоу. Он состоит из 150 утверждений вынужденного выбора. Из каждой пары утверждений респондент должен выбрать то, которое лучше его характеризует.

Маслоу утверждал, что самоактуализирующиеся люди часто переживают моменты благоговейного трепета, восхищения и экстаза. В такие моменты очень сильной самоактуализации, которые он назвал вершинными переживаниями, люди настолько погружаются в определенную деятельность, что теряют чувство времени и места. По наблюдениям Маслоу, люди, испытавшие вершинные переживания, часто полагают, что произошло нечто очень значительное и ценное.

Некоторые эмпирические исследования подтвердили концепцию Маслоу о вершинном переживании.

29.Развитие личности ребенка в культурно-исторической теории Л.С. Выготского Развитие личности и мировоззрения ребенка Л. С. Выготский (из книги Куликова) Культурное развитие - как развитие личности и мировоззрения ребенка.  Личность в этом понимании имеет более узкий смысл (не причисляем признаки индивидуальности). Личность ребенка = его культурному развитию. Т.е. личность понятие социальное, оно охватывает надприродное, историческое в человеке. Она не врожденна, возникает в результате культурного развития. Под мировоззрением мы также не склонны понимать логическую, оформленную и осознанную систему взглядов на мир. Мировоззрение – это то, что характеризует все поведение человека в его культурной части по отношению к внешнему миру (у животного нет мировоззрения, нет его и у новорожденного).  Личность развивается как целое. Только тогда, когда личность овладевает той или иной формой поведения, она поднимает ее на высшую ступень. Сущность культурного развития в том, что человек овладевает процессами собственного поведения, но необходимая предпосылка для этого - образование личности, поэтому развитие любой функции всегда производное от развития личности в целом. Приобретение речью социальных функций (обогащение внимания) и выход за ее пределы естественной органологии через употребление орудий – два важнейших момента, подготовляющих в первые годы жизни изменения, которые лягут в основу дальнейшего культурного развития. Первая пора в жизни ребенка - переход от натуральной к культурной жизни. Каждое действие ребенка в эту пору носит еще смешанный животно-человеческий, природно-исторический, примитивно-культурный или органически-личный характер. Мы условно обозначали эту переходную стадию в развитии ребенка как стадию магическую. Пиаже: у новорожденного ребенка отсутствует даже самое примитивное Я, т. е. личность и мировоззрение, отношение к другим. То и другое для него нераздельно.  Память - главное в первом этапе. Впечатления первого года жизни никогда не сохраняются и не удерживаются в последующей жизни ребенка. Объяснения этого факта: а)Фрейд полагает, что воспоминания раннего детства вытесняются из сознания, т.к они относятся к совершенно другой организации жизни ребенка, чем вся последующая его жизнь. б) Уотсон отождествляет бессознательное Фрейда с невербальным поведением, и объясняет этот факт тем, что эти впечатления накоплены без участия речи. Память у него - функционирование вербальной стороны нашего поведения. Объяснение Уотсона приводит к выводу, что первый год в жизни ребенка - как бы доисторическая эпоха в его развитии, о которой мы так же ничего не помним, как не помним о доисторической эпохе человечества, не оставившей письменности. Следующая эпоха: 1) органический момент, ребенок овладевает вертикальной походкой. Т.е. радикальная перемена во всем его приспособлении к пространству, расширение власти над вещами, освобождение рук от функции передвижения. 2) культурный момент - овладение речью. Т.е. перестройка всех особенностей детского мышления, памяти и других функций. Речь становится универсальным средством для воздействия на мир. Решающий момент в развитии личности ребенка в этом периоде - осознание им своего Я. Понятие о Я развивается у ребенка из понятия о других. Понятие личности социальное, отраженное понятие, ребенок применяет по отношению к самому себе те приемы, приспособления, которые он применял по отношению к другим.  Следующая стадия - возраст игры. Ребенок на стадии игры еще неустойчиво локализует свою личность и свое мировоззрение. Он так же легко может быть другим, как и самим собой. Но при общей неустойчивости детского Я и окружающих его вещей, внутри каждой игры ребенок уже не магически, а разумно расчленяет обращение с вещами и обращение с людьми. Ребенок также уже не путает деятельность игры и деятельность серьезную.  Только в школьном возрасте у ребенка более устойчивая форма личности и мировоззрения. Как показал Пиаже, ребенок школьного возраста и более социализирован и более индивидуализирован.

30. Личность и деятельность в концепции А.Н. Леонтьева В отличие от предыдущих и последующих отечественных концепций личности эта характеризуется высоким уровнем абстрактности. Но есть и общая посылка - по мнению Алексея Леонтьева, «личность человека «производится» – создается общественными отношениями». Т.о. в основе представлений о личности отечественных психологов лежит марксистской постулат о ней как о совокупности общественных отношений. А. Н. Леонтьев понимает это так: «личность создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей предметной деятельности». Т.е. на первый план выступает категория деятельности субъекта, поскольку «именно деятельности субъекта являются исходной единицей психологического анализа личности, а не действия, не операции или блоки этих функций; последние характеризуют деятельность, а не личность». 1. А. Н. Леонтьев разграничивает понятия индивид и личность. Индивид – это неделимое, целостное, со своими индивидуальными особенностями генотипическое образование. Личность тоже целостное образование, но не данное, а произведенное, созданное в результате множества предметных деятельностей. Положение о деятельности как единице психологического анализа личности –первый принципиально важный теоретический постулат. 2. Обращенное А. Н. Леонтьевым положение Сергея Рубинштейна о внешнем, действующем через внутренние условия. А. Н. Леонтьев полагает: если субъект жизни (не индивид!) обладает «самостоятельной силой реакции», т.е. активностью, то тогда справедливо: «внутреннее (субъект) действует через внешнее и этим само себя изменяет». 3. Развитие личности - процесс взаимодействий множества деятельностей, которые вступают между собой в иерархические отношения. Личность - совокупность иерархических отношений деятельностей. Их особенность в «связанности» от состояний организма. «Эти иерархии деятельностей порождаются их собственным развитием, они-то и образуют ядро личности». Для психологической трактовки «иерархий деятельностей» А. Н. Леонтьев использует понятия «потребность», «мотив», «эмоция», «значение» и «смысл». Потребность замешается мотивом, т.к. «до своего первого удовлетворения потребность «не знает» своего предмета». Только в результате его обнаружения потребность приобретает свою предметность, а воспринимаемый (представляемый, мыслимый) предмет – становится мотивом.  В рамках деятельностного подхода эмоции не подчиняют себе деятельность, а являются ее результатом и «механизмом» ее движения. Эмоции отражают отношения между мотивами (потребностями) и успехом реализации отвечающей им деятельности субъекта. Эмоции возникают вслед за актуализацией мотива и до рациональной оценки субъектом своей деятельности. Т.о. эмоция порождает и задает состав переживания человеком ситуации реализации/нереализации мотива деятельности. Рациональная оценка, следует за переживанием, придает ему определенный смысл и завершает процесс осознания мотива, сопоставления и совпадения его с целью деятельности. Именно личностный смысл выражает отношение субъекта к осознаваемым им объективным явлениям. Место просто мотива занимает мотив-цель, понятие вводимое А. Н. Леонтьевым как структурный элемент будущего каркаса личности. Итак, существуют мотивы-стимулы, т. е. побуждающие, порой остро эмоциональные, но лишенные смыслообразующей функции; и мотивы-цели, тоже побуждающие деятельность, но при этом придающие ей личностный смысл. Иерархия этих мотивов составляют мотивационную сферу личности, центральную в структуре личности А. Н. Леонтьева. По его мнению «структура личности представляет собой относительно устойчивую конфигурацию «главных, внутри себя иерархизованных, мотивационных линий. Внутренние отношения главных мотивационных линий образуют общий «психологический» профиль личности». Все это позволяет А. Н. Леонтьеву выделить три основных параметра личности: • широта связей человека с миром (посредством его деятельностей); • степень иерархизованности этих связей, преобразованные в иерархию смыслообразующих мотивов (мотивов-целей);

• общая структура этих связей, точнее мотивов-целей. Процесс становления личности по А. Н. Леонтьеву есть процесс «становления связной системы личностных смыслов».

31. Проблема самосознания, личности и ее жизненного пути в работах С.Л. Рубинштейна Разработка концепции жизненного пути личности способствовала решению старой проблемы - как соединить индивидуально-биографический и социально-типический подходы к жизни. Из «Основ общей психологии» -"Линия, ведущая от того, чем человек был на одном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал". Т.е. личность зависит от условий и обстоятельств своей жизни, и она сама их обуславливает. Сознание, активность, зрелось личности - "высшие личностные образования", которые организуют, регулируют, обеспечивают целостность жизненного пути человека как субъекта деятельности. Личность соотносит свои субъективные желания и объективные требования социальной ситуации, регулируя взаимоотношения между субъектом и объектом. Т.о. личность не растворяется в деятельности, а посредством нее решает сложные жизненные задачи. Деятельность = поведение и поступки. Это и есть качество личности как субъекта жизни, который определяет свои ценности и способы их реализации в жизни, строит свои отношения, самореализуется в деятельности. Субъектный подход преодолевает обособленное изучение личности (ее отдельных качеств, сторон, свойств) и безличный подход к изучению жизненных структур, ценностей, событий, периодов развития человека. Человек как субъект жизни рассматривается с точки зрения:  1)психического склада - индивидуальных особенностей психических процессов и состояний;  2)личностного склада - мотивации, характера и способностей, в которых обнаруживаются движущие силы личности, ее жизненный потенциал и ресурсы;  3)жизненного склада - способности использовать свой ум и нравственные качества чтобы ставить и решать жизненные задачи. Основные жизненные образования личности - активность, сознание и способность к организации времени жизни. - Активность = способность человека к самоинтеграции, к систематизации в единое целое влечений, желаний, мотивов и умения совершить волевое усилие для реализации желаний в личностно ценных и общественно значимых формах. Понятие активности тесно связано принципом детерминизма (соотношение внешнего и внутреннего, во взаимосвязи которых все возрастающую роль играет именно внутреннее). С.Л. Рубинштейн: внешние условия не прямо определяют конечный результат, а преломляясь через действие внутренних условий, собственную природу данного тела или явления. Внутренние условия выступают как причины (проблема саморазвития, самодвижения), а внешние причины как условия, обстоятельства. Основные формы активности – инициатива (соотв.потребностям самовыражение) и ответственность (контроль за собой и проиходящим).  - Сознание = высшее личностное качество, которое осуществляет: 1)функцию регуляции психических процессов, 2)функцию отношений субъекта к миру и 3)функцию регуляции деятельности как целостного проявления субъекта. Сознание раскрывается в единстве познания и переживания. Знания, образы и идеи неотделимы от объекта (их отношения Руби называет Идеальным). Субъект не просто опосредствует внешние воздействия, но и сам участвует в детерминации событий. Т.к «человек, благодаря наличию сознания, может предусмотреть последствия своих действий, он самоопределяется во взаимодействии с действительностью, данной ему в отраженной идеальной форме (в мысли, в представлении) еще до того, как она может предстать перед ним в материальной форме: действительность, еще не реализованная, детерминирует действия, посредством которых она реализуется».

- Проблема времени рассматривается: 1) с точки зрения "абсолютного" времени ньютоновской механики, отражающего особенности механического движения, и 2) как субъективное переживание времени (каким оно дано человеку). Время жизни субъекта, его поведения субъективно в связи с объективным процессом жизни. Психологи выделили субъективное время, отличное от физического, и доказали, что "субъективность" - это просто принадлежность времени субъекту, а отнюдь не субъективистское его истолкование. Понятие жизненного пути личности, таким образом, неразрывно связано с понятием субъекта. «Личность становится индивидуальностью, достигая максимального уровня своей особенности, а субъектом она становится, достигая оптимального уровня развития своей человечности, этичности (по Рубинштейну)». Субъект проявляется через организацию жизни и деятельности, способы разрешения противоречий и совершенствование. А.В. Брушлинский утверждал: «Субъектом единства природного и социального становится человек по мере того, как он начинает выделять себя (не отделять!) из окружающей действительности и противопоставлять себя ей как объекту действия, познания». Первый существенный критерий становления субъекта - это выделение ребенком в возрасте 1-2 лет наиболее значимых для него людей, предметов, обозначая их значениями слов. Следующий критерий - выделение в возрасте 7-10 лет на основе деятельности и общения объектов обобщением в понятия (числа и т.д.)". Дополнение (для общей картины):  1)Зависимость психических процессов от личности как индивидуальности выражается в индивидуально-дифференциальных различиях. Люди в зависимости от общего склада их индивидуальности различаются по типам восприятия и наблюдения, памяти, внимания (в смысле переключаемости) и т. д. Индивидуальные различия проявляются в самом содержании воспринимаемого, запоминаемого, что ярко выступает в избирательном характере запоминания и забывания. 2)Зависимость психических процессов от личности выражается, в том, что они не имея самостоятельной линии, зависят от общего развития личности. При изучении эмоций было установлено, что чувства человека в один период его жизни не являются всегда непрерывным продолжением, более или менее осложненным, его чувств в предшествующий период.  3)Тот факт, что психические процессы человека суть проявления личности, выражается, в том, что у человека они не остаются только процессами, совершающимися самотеком, а превращаются в сознательно регулируемые действия или операции, которыми личность овладевает и которые направляет на разрешение задач. Мышление по существу является совокупностью операций, сознательно направляемых на разрешение задач.  Личность формируется действуя, в ходе своей деятельности. В деятельности личность и формируется, и проявляется.  Психические свойства личности – ее способности и характерологические черты – формируются в ходе жизни. Врожденные особенности организма являются лишь задатками. На основе одних и тех же задатков у человека могут выработаться различные свойства. Изучение психического облика: Первый вопрос - чего человек хочет, к чему он стремится? Направленность, установки и тенденции, потребности, интересы и идеалы. Второй: а что он может? Способности, дарования человека. То что из его тенденций и установок закрепилось в качестве стержневых особенностей личности - вопрос о характере человека. 1. Психические свойства личности в ее поведении, в действиях и поступках, которые она совершает, одновременно и проявляются, и формируются.  2. В психическом облике выделяются различные сферы личности, но при всем многообразии, различии и противоречивости основные свойства смыкаются в единстве личности.  3. Психический облик личности во всем многообразии психических свойств определяется реальным бытием, действительной жизнью человека и формируется в конкретной деятельности.