Билет 7.

Даосизм Основоположником мудрец Лао Цзы (примерно VI в. до н. э.). философские положения (принципы) даосизма, особенно его этики, – всего лишь кристаллы некоторого более древнего, целостного и нравственно возвышенного мировоззрения, дошедшего до нас в виде осколков или, во всяком случае, в существенно модифицированном виде. в современном виде в трактате 3 мировоззренческих компонента: дао, дэ и у-вэй.

Дао – естественный путь и закон изменения всех вещей, их возникновения и исчезновения. Полагают иногда, что дао есть материальная основа бытия конкретных вещей и явлений. Дэ – достижение, достоинство, энергия (сила), всеобщее качество или атрибут дао. У-вэй– это этическое учение, согласно которому необходимо научиться следовать дао как естественному закону всех вещей. («определения трактата»):1.Первое и глубочайшее («глубочайшие врата рождения»), «оно предшествует небесному владыке» 2.Безымянное «есть начало неба и земли», «мать всех вещей»3.Неисчерпаемое – «дао пусто, но в применении неисчерпаемо». 4.Невидимое и неслышимое, мельчайшее – «смотрю на него и не вижу», слушаю его и не слышу 5.Безвкусное: нужно научиться вкушать безвкусное 6.Неизменное (постоянное): нет ничего более постоянного и неизменного, чем дао. 7.Бесконечное и вечное: «подобное нескончаемой нити» 8. Неясное, неразличимое, туманное – «форма без форм, образ без существа». 9. Безличное – «встречаюсь с ним и не вижу лица», «следую за ним и не вижу спины его» 10. То, что следует самому себе, т.е. то, что ни от чего не зависит.

Дао- абсолютный, неизменный, универсальный и даже высший закон бытия с моральными последствиями. Дао приносит пользу всем существам и не борется с ними. Поэтому «Тот, кто следует дао, вечен и до конца жизни ... не будет подвергаться опасности». Цель закона – совершенствование жизни.

Мудр тот, кто смиряет себя перед великим законом и совершенствует себя, следуя естественности. борьба противоположностей возникает как следствие нарушения дао – естественного пути всех вещей. В результате чего слабое – побеждает сильное, мягкое – твердое.

Этика даосизма. Три основных мировоззренческих компонента «Дао дэ цзын» взаимосвязаны: Дао – естественный закон и путь всех вещей. Дэ – то, что вскармливает и воспитывает, в философском смысле всеобщие качества (атрибуты) самого Дао, знающий их – знает как следовать Дао, т.е. какими моральными принципами следует руководствоваться. У вэй – это основание этики даосизма, моральные принципы, в которых выражается отношение человека к окружающему миру. Вся совокупность моральных принципов «Дао дэ цзин» выражается одним словом – у вэй (недеяние).

Человек должен научиться действовать в соответствие с законом изменения всех вещей, сущность которого в возвращении к своему началу .

Принципы этики даосизма:1 Дао естественный путь (закон) всех вещей. «Нужно меньше говорить» и «следовать естественности». следовать природе данной вещи. Все искусственные средства должны быть отвергнуты. 2.«Слабость есть свойство Дао». не прибегать к силе и насилию; 3. Дао постоянно и неизменяемо, все изменяется, а Дао остается тем, что оно есть, «нет ничего более постоянного, чем Дао»: «покой есть главное в движении. 3. «Дао пусто, но в применении неисчерпаемо. 4.Дао действует путем превращения противоположностей. «Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим в Поднебесной».

Дэ, выражает отношение конечного к Абсолютному. «Содержание великого дэ подчиняется только Дао» : в конечном и преходящем имеет значение только то, что ведет к бесконечному и непреходящему. недеяние – идеал совершенномудрого. недеяние следует понимать образ совершенного действия. : 1) естественное по средствам; 2) ненасильственное, т.е. мирное, с мирными намерениями; 3) без борьбы со своей противоположностью; 4) не обусловленное страстями и не порождающее привязанности в отношении к результатам действий.