Билет 32. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии

Слово «диалектика» происходит от греческого dialektika (вести беседу, спор). Отсюда под диалектикой первоначаль­но понимали искусство вести беседу, дискуссию в форме вопросов и ответов. Только у Г. Гегеля диалектика впервые выступает как философский метод исследования, представ­ляющий осознание формы внутреннего самодвижения со­держания предмета.

В современной философии под диалектикой понимают учение о всеобщей связи и развитии в его всеобщих и необ­ходимых формах. В таком понимании предмета диалектики различают диалектику стихийную (когда диалектические положения и идеи используются неосознанно, произвольно и бессистемно) и сознательную (в противоположность сти­хийной), материалистическую (основанную на принципе материального единства мира) и идеалистическую (осно­ванную на принципе духовного единства мира, единства его как выражения предвечной идеи, сознания, разума, мышления или воли).

Различают также диалектику объективную (принадлежа­щую самому объекту) и субъективную (которая принадле­жит субъекту, будучи связанной с его познавательной и практической деятельностью). Первая исследует закономер­ности развития природы и общества как естественно-исто­рический процесс, независящий от воли и желания людей, т.е. совершающийся объективно. Вторая исследует законо­мерности процесса познания, логику мышления, закономерности практически-преобразова­тельной деятельности людей – реальных субъектов этих процессов.

С точки зрения содержания диалектика представляет собой систему принципов, законов и категорий. Принципы являются отражением закономерностей развития природы, общества, мышления и практической деятельности людей. Законы диалектики выражают устойчивые, всеобщие (универсальные), существенные и необходимые связи реальной действительности. К ним относят: закон меры, закон противоречия и закон отрицания. Категориями называются основные понятия всякой науки. Каждая наука оперирует своими основными понятиями, т.е. категориями. Категории отражают всеоб­щие (универсальные) и существенные признаки (черты, качества и свойства), связи и отношения действительности. В философии такими категориями являются: бытие, материя, дви­жение, сознание, пространство и время; качество, количе­ство, мера; тождество, различие, противоположность, про­тиворечие; отрицание; единичное, особенное и общее, содержание и форма, сущность, явления, закон, причина и след­ствие, необходимость и случайность, возможность, вероятность, дей­ствительность и др.

Важнейшими составляющими диалектики являются учение о связи и учение о развитии.

Философское учение о связи

Весь чувственно воспринимаемый мир представляет собой некоторую совокупную, единую и универсальную связь вещей явлений и процессов. Все вещи и явления воздействуют друг на друга и тем самым находятся во взаимной связи.

Связью называется такое отношение между вещами и явлениями, когда изменение качеств и свойств одних вызывает соответствующие изменения качеств и свойств других вещей и явлений. В этом случае говорят, что эти вещи или явления связаны, и указывают, в каком отно­шении. Таким образом, понятие «связь» выражает отно­шение зависимости вещей и явлений. Например, хими­ческие свойства атомов связаны с ядром, изменение заряда ядра ведет к изменению химических свойств атомов; живой организм связан с внешней средой своего обитания, изме­нение которой вызывает определенные приспособитель­ные реакции и т.д.

Связи могут быть различными. Например, устойчивы­ми и неустойчивыми, повторяющимися и неповторимыми, внутренними и внешними, непосредственными и опосредо­ванными, генетическими и актуальными, объективными и субъективными, материальными и идеальными и т.д. Классификацию связей можно дать по основным фор­мам движения материи: физические, химические, биологические и социальные.

Характер связи зависит от особенностей взаимодей­ствующих предметов и определяется их природой.

Если понятие «связь» выражает зависимость и неса­мостоятельность бытия вещей, явлений, процессов, то понятие «раздельность» выражает, напротив, относитель­ную самостоятельность и независимость их существова­ния. Связь и зависимость абсолютны, всякая обособлен­ность, раздельность — относительны.

Понятие отношения выражает как момент связи (зави­симости), так и момент раздельности (относительной обо­собленности, самостоятельности) бытия вещей, явлений, процессов. Отношения могут быть также самого различно­го свойства и вида. В их классификации правомерен такой же подход, как и в приведенной выше классификации связей. В диалектике наиболее важными типами отноше­ний являются отношения тождества, различия, противо­положности и противоречия.

Философское учение о развитии

Диалектика определяется также и как учение о разви­тии в его всеобщих и необходимых формах. Что такое развитие? Какой философский смысл заключает в себе понятие «разви­тие»?

Прежде всего, необходимо выяснить отношения понятия «развитие» к понятию «движение». Понятие «движение» по объему более широкое, чем понятие «развитие». Движение определяют как «всякое изменение». Развитие тоже изменение, но определенной формы, совершающееся по определенным законам (зако­нам развития). В этом смысле всякое изменение есть дви­жение, но не всякое изменение есть развитие. Это не зна­чит, что тем самым отрицается или ставится под сомнение всеобщность развития. Развитие так же всеобще, как и движение. Поэтому справедливо утверждение: все развива­ется. Несомненно, такой же всеобщностью обладает, на­пример, такая форма движения, как изменение простран­ственно-временных отношений. Развитие – это всеобщая и наиболее сложная (из всех известных нам сегодня) форма движе­ния. Его можно определить как процесс необратимых, по­ступательных изменений, протекающий по определенным, всеобщим законам (т.е. в соответствии с законом меры, зако­ном противоречия, законом отрицания). Поэтому оно характеризуется:

• направленностью: восхождением от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого к новому;

• взаимным превращением количества и качества, непрерывностью и скачками;

• противоречивостью: имманентным возникновением противоположно­стей, их единством и борьбой;

• отрицанием, т.е. упразднением старой формы и сохранением положительного содержания.

Особо может быть поставлен вопрос о том, имеет ли развитие цель. Обычно представление о цели развития бывает связано с религиозным мировоззрением того или иного философа. Например, известный русский философ Вл. Соловьев высказывал и обосновывал правомерность такого подхода в понимании развития.