Закон противоречия

Закон противоречия занимает центральное место в системе законов диалектики. Это место закона и его значение обусловлены, во-первых, тем, что он выражает основное содержание (сущность) диалектики как учения о развитии, раскрывает источник развития. И таким ис­точником, согласно диалектике, является противоречие. Во-вторых, место и значение закона противоречия обус­ловлено тем отношением, в котором он находится к дру­гим законам диалектики. Закон взаимосвязи количествен­ных и качественных изменений и закон отрицания могут быть правильно поняты как проявление действия этого основного закона.

Основное содержание закона противоречия может быть резюмировано следующим образом: этот закон характе­ризует развитие как движение путем взаимного превращения противоположностей, источником которого выступа­ет противоречие.

Движение путем противоположностей, согласно диа­лектике, есть процесс, проходящий ряд последователь­ных ступеней:

1. ступень: возникновение противоречия;

2. ступень: взаимодействие между противоположными сторонами противоречия, развитие противоположностей до конца;

3. ступень: разрешение противоречия.

На первой ступени происходит раздвоение единого на противоположные стороны. Многообразное содержание предмета, благодаря углублению и заострению какого-либо внутреннего различия (в рамках уже существующего его тождества самому себе), разделяется на две стороны, взаимоотношение и развитие которых пре­вращает возникшее различие в противоположность. Таким образом, тождественное через свое же имманентно возника­ющее различие, изменение в самом себе, при определенных условиях с необходимостью развивается в противополож­ность, порождая противоречие. При этом тождество пони­мается как такое отношение, сторонами которого выступа­ют моменты совпадения, общности или непосредственного единства (нераздельности) присущей вещам, явлениям, процессам качественной или количественной определенно­сти. Различие понимается как отношение, сторонами кото­рого выступают моменты несовпадения, отсутствия общно­сти или единства присущей вещам, явлениям, процессам качественной или количественной определенности. Соглас­но диалектике, нет различия без тождества и тождества без различия. Нет двух вещей, которые бы были либо абсолют­но различны, либо абсолютно тождественны. Именно по­этому всякая вещь, явление и процесс заключают в себе возможность противоречия. Эта возможность становится действительностью, когда различие превращается в противоположность.

Всякая противоположность есть различие, но не вся­кое различие — противоположность. Противополож­ность — это различие в одном и том же отношении, стороны которого: 1) взаимно исключают (отрицают) и 2) взаимно обусловливают (полагают) друг друга. В этом смысле говорят, что действительная противо­положность сама себе противоречит, поскольку содер­жит оба указанных момента в единстве.

Противоречие есть взаимодействие противополож­ностей. Именно это взаимодействие противоположнос­тей движет и изменяет предмет. Таким образом, только то, что содержит в себе противоречие, живет и развива­ется. В этом суть закона противоречия.

Закон отрицания

Место закона отрицания, или двойного отрицания («отрицания отрицания»), как его еще называют, в си­стеме законов диалектики определяется: 1) отношением отрицания к качественной определенности; 2) отноше­нием отрицания к противоречию. В этом смысле отри­цание может быть понято как: 1) смена качественной определенности, коренное преобразование предмета как целого; 2) всеобщая форма разрешения противоречий в процессе развития.

Можно выделить два основных момента, характери­зующих отрицание в любой его форме.

1. Упразднение (уничтожение) старой формы.

1. Сохранение положительного содержания, т.е. такого содержания, которое способно (обладает возможностями) дальнейшего совершенствования и развития.

Отсюда поскольку в результате многократного отри­цания, в конце концов, сохраняется или восстанавливается положительное содержание, развитие не прекращается. И каждое новое отрицание подготавливает последующее, делает его возможным. В результате процесс развития можно представить как ряд последовательных ступеней, из которых каждая последующая, возникая на основе пре­дыдущей, является ее отрицанием.

Так, например, зерно можно подвергнуть отрицанию. Можно взять зерно и растоптать его ногой, а можно бро­сить его в землю, где оно само собой прорастет. Вот два различных отрицания. В одном — зерно просто исчезло, прекратило свое существование. И должно пройти очень много времени, чтобы элементы упраздненной формы че­рез многочисленный ряд превращений породили то, что хотя бы в чем-то напоминает прежнюю исходную расти­тельную форму. В другом случае зерно тоже как будто исчезло, но, тем не менее, не прекратило своего существо­вания, так как здесь посредством отрицания своей исходной растительной формы развившемся из зерна побегом, сохрани­лось некоторое положительное, жизнеспособное содержа­ние. Побег, вырастая в стебель, дает новые зерна. Внешне процесс выглядит так, как будто зерно исчезло в своем побеге, а побег исчез в своих зернах.

Отрицание не только отрицает (упраздняет), но сбе­регает и приумножает. «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоан. 12: 24.), — говорит Хрис­тос своим ученикам.

Различают следующие основные формы отрицания:

1. деструкция;

2. трансформация;

3. снятие (которое иногда называют диалектическим отрицанием).

Для деструкции характерно, что такой момент отри­цания, как сохранение положительного содержания, вы­ражен крайне незначительно («разрушение», «распад», «взрыв», «дезинтеграция»).

Для трансформации характерно, что такой момент отрицания, как упразднение старого, выражен слабо, качественные изменения не затрагивают самой сущности предмета, его основы, хотя происходят изменения от­дельных сторон, качеств и свойств предмета.

Для снятия характерно, что процесс отрицания пред­ставляет собой качественное изменение всего предмета как целого в самой его основе, но непременно с удержанием, сохранением и преобразованием по­ложительных элементов старой формы.

Итак, согласно диалектике, отрицание — необходи­мый момент связи в процессе развития, связи нового и старого.