Буддийское учение о воплощении и перевоплощении

Основные ступени воплощения (движение по схеме снизу вверх) согласной буддийскому учению можно представить следующим образом: Земная жизнь, сущность которой в страданииИх удовлетворение и возбуждение н.привязанностейПробуждение привычных желаний и привязанностейПробуждение чувствСоприкосновение с внешним миромФизическое тело с органами чувств Новое воплощение = Обретениенового тела по закону кармы определяется: 1) желаниями; ) в зависимости от кармы прошлых деяний; 3) в силу качества мышления, достигнутого в предыдущих воплощениях. Омраченность проявляется: 1) в привязанностях к материальному миру; 2) в жажде существования в материальном мире.

Билет 6 философия древнего китая: основные идеи и школы

Общая характеристика ориентировано на решение нравственных проблем. реализация этой задачи и указание пути личного совершенствования. Ибо усовершенствование человека – начало всего. Предметом философских размышлений -круг отношений: «человек – земля – небо». «индивид (личность) – общество – государство». отношение Небо и Поднебесная рассматривается в качестве главной оси и направления действия некоего высшего космического закона, устанавливающего гармонические отношения между ними.

Источники Источниками основных идей философии Древнего Китая являются две книги: Шу Цзин и И Цзын, известных как «Книга Истории» (начало I тыс. до н.э.) и «Книга Перемен» (XII-VI вв. до н.э.). Основные идеи и школы. Наиболее значительными идеями древнекитайской философии являются: 1. Идея космического дуализма и взаимодействия противоположных начал Инь-Янь. Идея взаимодействия противоположных начал (Янь и Инь) может быть выражена только движением.

2. Идея Дао, Неба и Поднебесной, высшего и низшего, их взаимоотношения. всеобщей формой гармонизации - путь Дао как естественный закон всех вещей, который действует путем превращения противоположностей. Небо олицетворяет Высшую Волю/Судьбой. Постичь эту волю – дано не каждому человеку.

3. Идея Небесной природы человека и пути его совершенствования, долгу человеколюбия и ритуалу- всеобщей форме гармонизации отношений между людьми в обществе и государстве.

Самые мудрые, полагает Конфуций, «знают от рождения» - подлинный «образ человека», существует еще где-то до рождения. человек – сын Неба, т.е. изначально несет в себе высшее небесное начало, которое он должен реализовать, дать ему раскрыться в жизни. Характерно, что иероглифы небо (тянь – небо, день, Бог; цянъ – творчество, небо), человек, гуманность (жэнъ – «человек и человек», «человек среди людей») связаны общностью происхождения. Небо карает человека и его наказания всегда справедливы, хотя нередко и не понятны людям, которые оценивают их по своим земным меркам.

Конфуцианство Основоположником Кун Фу Цзы (551-478 гг. дон. э.). Его новой религии в Китае, составляющей основу государственной морали. Философию Конфуция (если о таковой вообще можно говорить) можно определить как философию морали, т.е. философское учение о принципах и правилах взаимоотношения людей в семье, обществе и государстве. Здесь нет космологии, нет ничего о природе Богов и духов. Неясно вообще, признавал ли он их существование. Тайна жизни и смерти, по-видимому, его мало интересовала. призывов к искоренению страстей. Конфуция выражает определенный этический идеал, который в чем-то напоминает практический принцип этики долга, возвышает человека, поскольку исполнением обязанностей преодолевается эгоизм себеслужения.

Отличительной особенностью конфуцианской морали - долг рассматривается - как существа ритуального. Ритуал есть деятельное проявление человеколюбия, которое должно быть проявлено не только внешне, но и внутренне. Долг, исполняемый с каменным сердцем или с чувством отвращения, есть нечто мертвое и не соответствующее совершенному ритуалу (ли жэнь), который понимается как благочестие, «Долг не есть жертвоприношение барана», – говорит Конфуций, т.е. не есть нечто внешнее. Он всегда есть приношение самого себя другим.

Совершенный ритуал есть форма гармонизации Высшего и низшего, внутреннего умонастроения (побуждения) и внешнего действия, поступка. Высшая (небесная) сущность человека проявляется в том, как он исполняет должное, свои обязанности. Быть человеколюбивым – значит соблюдать ритуал, утверждать высшую гармонию между Небом и Поднебесной, Высшими и низшими планами бытия. основных правила: 1.«на то, что не соответствует ритуалу, нельзя смотреть...»;2.«... то, что не соответствует ритуалу, нельзя слушать...»;3.«... то, что не соответствует ритуалу, нельзя говорить...»;4.«... то, что не соответствует ритуалу, нельзя делать...». Основной закон, которым утверждается гармония в отношениях «человек – общество – государство» есть закон человеколюбия. «Я одним все связываю», – говорит Конфуций, – и это одно есть любовь: любовь к себе и любовь к другим людям.