7. Модель прогрессивного налога

8. Типы триад. Определения и примеры.

Будем называть триадой совокупность из трёх элементов, каким-то образом связанных между собой. В зависимости от вида связи различаются следующие типы триад:

Линейные, когда все элементы расположены на одной оси в семантическом пространстве. Например. 1-10-100 или левые-центр-правые.

Переходные, когда один элемент поднят на более высокий уровень, олицетворяя выход к синтезу. Классический образец — гегелевская формула: тезис-антитезис—^синтез.

Системные, когда три равноправных элемента находятся на одном уровне общности. Геометрический образ — равносторонний горизонтальный треугольник.

1. Линейная триада, замкнутая в одном измерении, структурно не богаче, чем диада, и возможности её очень ограничены. Одномерное вырождение обусловлено привычкой к линейному письму и чтению. Триада строится как цепочка шагов, последовательность событий, поэтапный процесс. Добавляя элементы, мы расширяем список по одной н той же линии, как числа натурального ряда, не выделяя структурно ни областей, ни модальностей, ни уровней. Дополнительные измерения появляются иногда в виде скобок, сносок, ссылок. В специальных случаях используются графы, формулы, рисунки. Но правилом в буквенных языках остаётся одномерный текст. Другой распространённый способ образования линейных триад - введение центра, установление компромисса, поиск "золотой середины". Однако ещё Гёте говорил, что между двумя противоположными мнениями лежит не истина, а проблема. Образуя линейную комбинацию из двух крайностей, мы не имеем критерия оптимальности, пока не введём его из дополнительных соображений, из других измерений смыслового пространства. Посредник, оказавшись между противоборствующими сторонами, должен искать не середину, а меру примирения. Одномерные блуждания безвыходны. Так, Жиль Делёз различая события, происходящие с вещами, и предложения, описывающие эти события в языке, ищет смысл в слое между означаемым и означающим. Поместив его на этой оси, нетрудно видеть, что «смысл, с одной стороны, есть атрибут жизненных ситуаций, а с другой — содержание мыслимых предложений». Не имея сторонних источников, приходится обходиться двумя заданными, нагружая смысл «с обеих сторон — и как выраженное в предложении, и как событие, происходящее в состояниях тел». Но в какой пропорции? Меры — нет. И, гуляя от одного полюса до другого, предполагаемый смысл оказывается то в предложении, то в событии.

2. Переходная триада в гегелевском виде "тезис-антитезис—синтез" заявляет о том, что противоречие должно быть снято, преодолено, разрешено в синтезе. Но декларируя такую возможность, эта схема не раскрывает движущей структуры действий, не говорит ничего о механизме снятия противоречий. В ряде современных работ синтез интерпретируется как определённая ступень зрелости человека и общества. При этом в качестве тезиса рассматривается детское, первобытное, архаическое состояние, которому противостоит аналитический ум, позитивное знание, цивилизация. Во всех этих вариантах ход процесса остаётся скрытым под скачком к результату. Субординация элементов и разрыв связей не позволяют видеть в переходной триаде символ триединства.

3. Системная триада объединяет три равноправных элемента, каждый из которых может участвовать в разрешении противоречий между двумя другими как мера компромисса, как третейский судья, как фактор их сосуществования в целостной системе. Здесь для каждой бинарной оппозиции третий элемент находится не между противниками, а смотрит со стороны и, находясь на том же уровне сложности, должен быть способен к разрешению конфликта. Системная триада является простейшей структурной ячейкой синтеза. Потенциальное равноправие элементов открывает принципиальную возможность триединства именно в такой структуре. Но для реализации этой возможности формальных построений недостаточно. Нужен выход в смысловое пространство. Внимательно изучая семантические свойства системных триад, сложившихся в самых разных культурных традициях, можно увидеть следующую закономерность: в одном из элементов любой триады доминирует аналитическое начало, в другом — качественное, в третьем — субстанциальное. Например, истина-красота-добро, ум-чувство-воля, тело-душа-дух, надежда-любовь-вера, равенство-братство-свобода. Источник этой закономерности заложен, вероятно, в триединой природе человека, в его способности мыслить одновременно и понятиями, и образами, и символами. Семантическая формула: