Санкт-Петербургский Государственный Университет Культуры и Искусств

Факультет искусств

Кафедра режиссуры театрализованных представлений и праздников

Реферат

по курсу «Истории и теории праздничной культуры»

на тему:

«Русский народный традиционный календарь»

Выполнила:

Студентка 23142 группы

Ковалёва Евгения

Проверил: Орлов О. Л.

Санкт-Петербург

2012

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение........................................................................................................3

2. Зарождение праздников на Руси..............................................................4-5

3. Коляда............................................................................................................6

4. Святки............................................................................................................7

5. Масленица................................................................................................8-10

6. Семик......................................................................................................11-12

7. Иван Купала...........................................................................................13-14

8. Ярилин День................................................................................................15

9. Заключение..................................................................................................16

10. Список литературы....................................................................................17

11. Интернет – ресурсы...................................................................................18…..ядки......................................................................................................

.2.000000000000000

Введение

Древнейшие на Руси народные обряды и представления связны с праздниками солнечного года. Два солнцеворота, зимний и летний, дни весеннего и осеннего равноденствия служат начальными днями целого ряда праздников.

Праздники в русской деревне прошлого составляли важную роль общественной и семейной жизни. Крестьяне даже говорили: «Мы целый год трудимся для праздника». Праздник воспринимался как нечто священное, противоположное будням — повседневной жизни. Если будни считались как время, в которое человек должен заниматься мирскими делами, то праздник понимался как время слияния с божественными силами.

Праздник обязывал людей нарядно одеваться, для разговора выбирать темы приятные, радостные, иначе вести себя: быть веселым, приветливым, гостеприимным.

Так же характерными чертами праздника было многолюдье, обряды театрализованного характера, игрища.

В своём реферате я бы хотела показать огромное значение в развитии праздничной культуры русского народного традиционного календаря.

Зарождение праздников на руси

Представления и празднества у славянских племён, заселявших территорию нашей страны, как и у всех народов мира, связанны с древнейшими обрядами. Все обряды можно разделить на две большие группы: производственные и бытовые (или семейно-бытовые).

Из числа производственных обрядов наиболее яркими были охотничьи, скотоводческие и земледельческие. Песни, пляски, игры, сценки и состязания этих обрядов «перекочевали» в более поздние и уже полноценные празднества.

На Руси в течение долгого времени существовало три календаря: гражданский, церковный и народный (аграрный).

Народный (аграрный) календарь, возникший в глубокой древности, был пропитан язычеством. Все, что окружало человека, было одушевлено благожелательной или злой силой, доставляло радость или печаль. В календаре наделялись свойствами живых существ солнце-батюшка, земля-мать, месяц-молодец, весна-молодица, зима-белолица, осень-водяница.

Народный (аграрный) календарь опирался на смену времен года, а основными его вехами были дни весеннего и осеннего равноденствия, зимний и летний солнцевороты.

Многие из этих праздников сопровождаются обрядами театрализованного характера и имеют вид особых представлений, «игрищ», с распределением ролей и даже иногда с некоторой костюмировкой.

Одними из народных празднеств являются Святки. На Руси преимущественно из святочных игр выделились и развились элементы народных представлений. Первичной формой театрализации было ряженье.

Набор вещей, которые используется в ряженье для внешнего преображения участников действа и создания игровой ситуации являются: во – первых, костюм окрутника (ряженые), во – вторых, дополняющая маска, краска или сажа на открытых участках тела, в – третьих, традиционные вещи-символы, которые становятся атрибутами отдельных персонажей или выступают в качестве реквизита, необходимого для воплощения обрядово – игрового текста.

Таким образом, ряженые наряжались в основном в шкуры животных - быками, баранами, козлами, медведями, прикрепляли бороды и рога. Этот обычай объясняется стремлением воспроизводить облик зверей, которые напоминали по форме грозовые тучи - залог грозы и живительного дождя, дарующего плодородие.

Для большего привлечения внимания носили инструменты или украшения, предметы, производящие шум. Неупорядоченные произвольные телодвижения (подскоки, прыжки, пританцовывания) также выделяли окрутников из толпы празднующего народа.

В Новгородской области ряженные назывались кудесниками, а их шутки и представления – кудесами.

Таким образом, элементы обрядности и театрализованных представлений, зарождение праздников на Руси связанны непосредственно с производственной деятельностью или с семейным и племенным укладом.

КОЛЯДА

 

Коляда – славяно - русский Бог, солнце младенец, Бог зимних празднеств, Бог начала новой жизни. Ведь недаром его почитали не только в зимний солнцеворот, но и при заключения мира между народами.