Философия

Среди прочих наук, мы выделим философию - науку и искусство, размышляя, проникать в суть вещей⁶⁷, т.е. обобщать. В обобщении создаются абстракции – категории. В процессе развития предмета философии и самого мира, определение многих категорий (обобщений) многократно видоизменялось, поэтому принципиальным в деятельности философа является уточнение⁶⁸ категорий и построение моделей взаимосвязи категорий, адекватно отражающих мир⁶⁹.

При этом каждому мыслителю приходится, в конечном итоге, формировать свою понятийную базу. В настоящей работе в качестве иллюстрации представляется необходимым провести небольшое исследование, с использованием источников [1-5]. Рассмотрим два случая:

• Мир является объективно существующей неуправляемой системой, т.е. в первом приближении Бога нет, чудес нет;

• Объективно существующий Мир создан, цели определены, система управляема, хотя законы управления, возможно, нам и неизвестны, т.е. Бог есть, возможны и чудеса.

В первом случае, все процессы во Вселенной и Природе протекают без какого-то замысла, целеполагания, т.е. цели у Природы нет, она просто существует. Бог является результатом работы сознания человека (точнее, негуманоидных процессов в обществе: отдельному человеческому интеллекту додуматься до идеи бога, пожалуй, не под силу)⁷⁰. Очевидно, что наши действия и соответствующие им модели обязаны это учитывать, а мы сами это понимать и помнить.

Во втором случае, заниматься наукой и философией проблематично: любая деятельность, любые знания могут оказаться богопротивными. Известно, что Адам и Ева были изгнаны из Рая за «вкушение плодов с древа познания», правда, говорят, что «добра и зла». При этом в случае активной познавательной позиции, очень многое можно объяснять (и объясняют) с точки зрения божественного замысла, что определяет пользование информационными блоками, опирающимися именно на этот фактор, т.е. на недобросовестное знание.

Рис.1.8. Философские схемы материалистической 1) и теологической 2) моделей отношения Базовых категорий и Вселенной.

В материалистической философии (соответствующей модели мира 1) рис. 1.8 ⁷¹), которой мы далее и будем заниматься, можно выделить следующие основные разделы⁷², представляющие самостоятельный интерес:

• онтологию – учение о бытии (учение о мире в целом, о сущностях – философия как таковая);

• гносеологию - учение о том, как мы познаем мир, теория познания (часто применяется термин эпистемология, что неверно: эпистемология - учение о научном познании мира, а методология научного познания, всего лишь подсистема гносеологии), можно также сказать теория отражения⁷³;

• аксиологию - учение о ценностях бытия, а, точнее, бытия человека (можно сказать - о человеке и обществе в целом).

Графически это можно изобразить так, рис.1.9:

Рис.1.9. Отношения основных разделов философских учений друг к другу.

Онтология охватывает и изучает все, гносеология, как раздел онтологии, изучает возможность познания мира, аксиология – раздел гносеологии, изучающий ценности человека. Модель философии можно представлять и иначе, но в первом приближении предлагаемая схема нас устроит.

Следует подчеркнуть, что вся наша деятельность, все основные философские учения и решения конкретных философских задач устроены таким образом⁷⁴, что мы всегда смотрим на вещь с этих трех сторон, рис 1.10., отдавая той или иной лишь предпочтение.

Основные аспекты онтологии, гносеологии и аксиологии рассмотрим, учитывая в тоже время их взаимосвязь, в последующих лекциях.

Рис.1.10. Проекции учений (на переднюю плоскость не показано)