Еще о Боге

Современная философия, хочет она того или не хочет, будет вынуждена все время затрагивать проблему Веры и существования Бога. Причин для этого несколько:

• философия, как и вера, является профессиональным институтом, формирующим мировоззрение человека (человек-то один, а институтов два, отсюда и конфликт);

• вера, является наиболее интимным¹⁷⁸ свойством живых систем, и обязательно найдется кто-то, использующий это свойство в своих целях;

• огромное количество философов и людей, занимающихся философией, верят в Бога; столько же делают вид, что верят;

• вера в Бога является свершившимся феноменом как культуры, так и человеческой цивилизации.

«Почему люди верят в Бога? Потому что Бог есть? Нет». Люди верят в Бога потому, что они живут в обществе, где уже есть вера в Бога (или в богов, или в потусторонние силы). Поэтому в разных культурах разные боги и разные веры. Самостоятельно нормальный человек до чего-то принципиально нового не додумается. Ведь никто не верит во Флясика (вместо слова флясик можно подставить другие ничего не значащие звукосочетания-слова, или малоизвестные массам термины).

Анализ механизмов познания Мира, имеющихся в распоряжении Человека, показывает, что вера в… (богов, демонов, Бога и т.п.) должна появиться обязательно. Причем - негуманоидным образом. Идея Бога должна была возникнуть в глубокой древности в результате передачи знаний из поколения в поколение. За тысячи и десятки тысяч лет имена первооткрывателей мудрости (знаний о Мире) забывались, и в мифологии устного народного творчества появлялись, в конце концов, сначала боги¹⁷⁹ и демоны (язычество), а затем и обобщенный Учитель: вот тебе и единый Бог.

Инструментарий

Как мы отмечали выше, ориентирование человека возможно только за счет его собственных ресурсов. Ресурсы общества и конкретные ситуации, в которых он существует, помогающие ему выжить, не меняют жесткости первого положения. Так если человек живет на нашей планете, то это произошло в силу следующих причин:

• внешняя среда оказалась пригодной для сохранения жизни;

• общественные отношения в обществе позволяют ему оставаться живым;

• его физическое состояние – здоровье (в широком смысле этого слова) и квалификация позволяют ему выживать;

• ему повезло, во-первых, что он появился на свет, во-вторых, что еще жив.

В системе познания нас будут интересовать в основном интеллектуальные ресурсы человека, зависящие, правда, и от его физического здоровья¹⁸⁰. В этом ключе, нам необходимо рассмотреть тот инструментарий, который имеется в распоряжении человека-познающего¹⁸¹.

• Органы чувств, преобразуют воздействие внешнего мира в сигналы, передаваемые по нервной системе в мозг: зрение (поставляет – 60-90 % сигналов внешнего мира), слух (10-30%), осязание (10-20%), обоняние (1-3%), вкус (5-10%)¹⁸². Органы чувств производят первичную индивидуальную обработку внешних воздействий, преобразуя их в унифицированные, доступные мозгу, сигналы в соответствии со своими особенностями. Известны различные отклонения: нарушение цветового зрения - дальтонизм, повышенная или пониженная кожная чувствительность, вкусовые и обонятельные амнезии и т.п.

• Система экстренной (рефлекторной) подсознательной и/или ассоциативной обработки сигналов (создания первичных информационных блоков). Эта система сравнивает сигналы, поступающие от органов чувств, с имеющимися «образцами», и запускает первичные простейшие реакции организма, дает предварительные оценки происходящему в мире. Наиболее известные ошибки: прикосновение холодного и горячего воспринимается одинаково, механическое воздействие «путается» с «ударом тока», иллюзии осязания, зрения и т.п.

• Система медленной подсознательной обработки сигналов. Эта система производит обработку внешних и внутренних информационных блоков, пользуясь глубинными (видовыми) алгоритмами обработки информации, накопленными в процессе развития вида, позволившими ему пройти сквозь века. Здесь находятся интуиция и «творческое мышление» (компоненты разума – формулы интеллекта), совесть (в формуле личности¹⁸³), воспитание (в формуле интеллекта). Определяет «умность» человека.

• Система сознательной обработки сигналов - разум. Эта система производит обработку внешних и внутренних информационных блоков, пользуясь как собственными, так и приобретенными в результате целенаправленного обучения алгоритмами обработки информации. Определяет опытность и профессионализм человека.

• Физиологические особенности, определяющие быстроту реакции, объем памяти и внимания, способность сосредотачиваться и т.п.

• Топологическая ситуация¹⁸⁴.

Несмотря на то, что человек обладает колоссальной памятью и огромным количеством алгоритмов обработки информации, в реальном случае ресурсы (пропускная способность, объем одновременно обрабатываемых сигналов и быстродействие) этих систем (интеллекта) ограничены, что вынуждает делить возникающие задачи на отдельные «посильные» для принятия решения и совершения действия¹⁸⁵ блоки.

Этот общий алгоритм вызывает такие явления как мозаичность, догматизм и стереотипность мышления, мышление по аналогии, приближенность решений, суеверие, истеричность, зависимость от «авторитетов», «растекание мыслью по древу».

В процессе развития общества появились (были созданы как самой жизнью, так и лучшими мыслителями) общественные институты¹⁸⁶, позволяющие преодолевать и/или использовать эти «барьеры познания» и увеличить доступные человеку ресурсы, правда, всего лишь с тем или иным успехом. Наиболее известные из них:

• Речь – Язык.

• Институт оппонента – диалог, спор.

• Библиотека – единомышленник, ученик, книга, конференция.

• Школа – учитель.

• Диалектическое мышление – культура, мораль¹⁸⁷.

• Наука – метод, опыт, практика.

Как видно из приведенного списка, средства преодоления индивидуальных ресурсных ограничений, могут привести и приводят к появлению новых, уже коллективных, ресурсных ограничений-«барьеров», например, связанных с взаимодействием и «взаимопониманием»¹⁸⁸ людей, людских групп и общественных институтов.

Появление коллектива, позволяющего разделить задачу между исполнителями (разделение труда, специализация и взаимопомощь), приводит к возможности неэквивалентного «обмена» знаниями, что в недрах единого интеллекта наблюдается, в основном, в патологических случаях¹⁸⁹..

В отличие от эксплуатации машин, месторождений, биосферы в целом и по частям, появляется ограничения, связанные с понятием «эксплуатации вообще», как общественного феномена. И конкретно «информационной эксплуатации» Сущность «эксплуатации вообще» во всех случаях примерно одна и та же, что и позволяет использовать данный термин адекватно его содержанию, но вот «отношение» к эксплуатации эксплуатируемого различно. Машины при их «неправильной эксплуатации» «бунтуют». Живая Природа от неправильной эксплуатации «хиреет», причем вместе с ней «хиреет» и самом эксплуататор - человек. Неживая Природа на «эксплуатацию» «не обращает внимания».

В обществе отношения эксплуатации также имеют свою специфику. В интересующем нас аспекте, на начальных стадиях развития общества эксплуатацию, осуществляемую за счет ситуационно-информационного обмена, можно охарактеризовать и как «взаимопомощь», и как «ситуационную эксплуатацию». Вначале имеет место «нечаянный обман»: «эксплуатация», как незнания, так и глупости «жертвы». Но затем со временем в коллективе появляются «посвященные», которым этот «нечаянный обман» начинает нравится: «авторитеты», «вожди», «жрецы» и т.п.¹⁹⁰ Взаимопомощь и ситуационная эксплуатация трансформируется, в конце концов, в «правовую» и «экономическую» эксплуатацию.

Так, если, например, в семье или роду обмен идет на натуральном уровне – каждый в общем деле делает свою работу (сигнал проходит быстро), то при некотором увеличении популяции возникает ситуация отложенного обмена: становятся нужны «узелки на память», «авторитеты» (силы, традиции, закона), деньги и т.п. Само дело, при этом, перестает быть общим. Инерционность и негуманоидность системы возрастает.

Что еще есть в распоряжении «человека-познающего и делающего» кроме вышеперечисленного, каждый может попытаться домыслить самостоятельно – направление мышления задано.