От автора - читателю

При написании данного пособия подразумевалось, что читатель уже имеет некоторый уровень понимания философии, хотя бы предварительно ознакомившись с одним из учебников по философии, например, из списка [811] и т.п. Основные задачи, которые стояли перед автором при создании этой работы, были: отбор и переосмысление необходимого и достаточного из того информационного шума, который существует в области философии, нормальной жизнедеятельности. Вторая неблагодарная задача - упаковка информации в доступную для понимания читателем форму. И, наконец, третья задача – повышение уровня разнообразия в подаче философского материала (текста). В работе имеются неабсолютные «повторы», чаще всего в основном тексте и в приложениях, в качестве опорных инициаторов мысли, включенных в несколько иной ближайший контекст.

В философии применяется специфическая, эволюционирующая на протяжении тысячелетий от эпохи к эпохе и от автора к автору терминология, которая существенно затрудняет понимание оригинальных текстов, особенно на начальных стадиях изучения философии. Это обстоятельство вынудило автора:

• постоянно вводить и как можно чаще расшифровывать философские и прочие термины не только с общепринятых, но и авторских позиций;

• осуществить изложение материала, исходя из некоторой «средневзвешенной» терминологии, конкретизированной методом предельных оснований.

В этом контексте² необходимо понимать и все ниже изложенное.

По определению, данному еще Аристотелем: человек - животное общественное³. В его организме протекают естественные, данные природой физиологические процессы взаимодействия с природной же «окружающей средой», обеспечивая его биологическое существование. Отдельные компоненты организма – свойства мозга, взаимодействуют также с «продуктом» социального развития – культурой, которая является результатом общественного развития вида. То есть человек, как таковой, взаимодействует с природой и обществом (иногда говорят «социумом»). Общество, в свою очередь, взаимодействует с природой и человеком изменяя их и изменяясь само. Во всех этих взаимодействиях можно выделить индуцированные⁴ и индифферентные⁵ к действию компоненты изменений.

Философия, как наука существует не одно тысячелетие и практически пронизывает всю и все культуры, поэтому в качестве базового был выбран такой подход к изложению материала, который ближе всего находится к слегка видоизмененной диатропической⁶ модели познания. То есть считается, что философию, впрочем, как и многое другое, мы все знаем, так как она «присутствует» в неявном виде во всех других дисциплинах, науках и областях деятельности людей. Необходимо ее лишь систематизировать. Кроме того, предполагается, что читатель уже имеет базовое среднее школьное образование и соответствующее ему материалистическое мировоззрение.

В настоящее время, после распада СССР, в преподавании гуманитарных дисциплин ощущается определенный кризис. С одной стороны, вроде бы наступили благоприятные времена, нет необходимости придерживаться жестко установленных партийных норм, можно заниматься наукой: твори, выдумывай, пробуй. С другой стороны - гуманитарные дисциплины, являясь дисциплинами, целенаправленно формирующими мировоззрение, всегда были и остаются поныне областью пристального интереса политиков и «политики». Традиции «свободного творчества» в них не приветствуются, что обуславливает определенную преемственность и инерционность процесса развития общества, стабилизирует его. Это хорошо. С третьей стороны замедляется процесс наработки новых, нестандартных решений, которые могли бы ответить, в нужный момент на важный поставленный жизнью вопрос. И это плохо. Основная задача науки – получение превентивных⁷ ответов (теоретических знаний), при этом заметно страдает. В народе говорят: «Хороша ложка к обеду» или «После драки кулаками не машут».

Очень часто философы различают обыденное и «философское» мышление. Отстаивание подобных «философских» традиций переводит философию в раздел «чистых наук» – аналог: «искусство ради искусства». Вспомним старый спор: математика «служанка» или «царица» наук? Если «царица», то зачем она им нужна? Они прекрасно обойдутся и без нее⁸. Если же «служанка», то все нормально. Почти то же самое можно сказать и о философии⁹, хотя, вообще-то, честно говоря, любая наука – ни что иное, как прикладная философия.

Время от времени, и философия¹⁰ претендует на роль науки наук – «царицы». Чтобы перевести ее в разряд «служанки»¹¹ необходимо для начала привести в некоторое соответствие общепринятую «простыми людьми» и специальную «философскую» терминологию. Это особенно актуально сейчас, когда нет единства в «глубине» понимания предмета даже среди философов профессионалов¹². В последующем можно определиться и с областью применения философских знаний.

Работа является некоторым обобщением опыта преподавания философии для студентов технических специальностей и очередной попыткой «конвергенции» философской и инженерной мысли.

Автор напоминает читателю, что по своему образованию является инженером-электромехаником (окончил Московский энергетический институт по специальности «электрооборудование летательных аппаратов»), много лет занимался и занимается электрофизическими технологиями и разработкой оборудования для их реализации. Настоящий, еще не законченный, курс лекций по философии создается путем обработки того «информационного шума», которым богата наша культура. Похожесть некоторых философских позиций автора, с имеющими место быть у великих и невеликих философов, обусловлена, как циркулирующими в культурной среде идеями, так и случайным совпадением, индуцированным общим «объектом исследования». Путь же получения того или иного результата был несколько другим, на что и стоит в первую очередь обращать внимание. Подобный подход позволяет «вернуть смысл» тем древним разработкам, которые имели место еще во времена Соломона и Аристотеля.

Поскольку философия является одной из разновидностей общественного мировоззрения и миропонимания, а именно они являются предметом нашего исследования, в качестве источников информации брались, по возможности, учебники и популярная философская литература, а не «оригинальные» работы маститых философов. Достаточно широко использовались также, если можно так выразится, «неофилософские» работы из сети Internet¹³, отражающие последние умонастроения на этом поле деятельности. Такой подход к выбору источников связан, в первую очередь с тем, что нас интересовало не то, что пытался сказать тот или иной автор, а то, что им сказано и услышано людьми фактически, т.е. то, как общество понимает философию.

Со стороны человека – предельным ограничением познания являются свойства его организма (в том числе сознания), со стороны природы – свойства мира и «вещей». В практическом познании мира человек пользуется состоянием (статус-кво) его собственного бытия. В теоретическом познании человек вынужден пользоваться частичными описаниями мира, полученными как им самим, так и другими. «Совершенство» теории определяется «совершенством» как отдельных описаний (частей), так и описания в целом.

Применительно к человечеству практика ориентирования и развитие общественных отношений привели, в конечном итоге¹⁴, к появлению науки, морали и философии. Основной задачей последней является формирование цельного мировоззрения и нравственности. Философия «собирает» цельную картину Мира из частей. Подобную функцию в обществе выполняет и религия, которая может позволить себе даже роскошь догматизма (завершенности и закрытости). Философия, напротив, является «открытой системой», нуждающейся в постоянном пересмотре базовых моделей, категорий и принципов.

Обширные философские исследования в жанре «научно-фантастической» литературы можно рекомендовать студентам в качестве материала для «внеклассного чтения».