Часть 4. Гносеология_2
«От многой мудрости много скорби,
и умножающий знания умножает печаль»
Соломон - Х век до н.э. (три ТЫСЯЧИ лет тому назад213).
«Специалист подобен флюсу
– полнота его одностороння»
К.Прутков
«Нет более глухого человека, чем тот,
кто не желает слышать»
Народная мудрость.
Повторение пройденного
В предыдущих лекциях мы определили для себя, что такое философия214 и чем она занимается. Помня, что «повторение – мать учения», рассмотрим кратко круг задач, решаемых философией, еще раз, рис.4.1, рис.4.2.
Рис.4.1. Философия и философский взгляд на Мир
Во-первых, это изучение Мира в целом, как такового (онтология – учение о бытии, мире и человеке), во-вторых, это изучение Человека в этом Мире: антропология и аксиология – учение о самом человеке и ценностях его бытия, в-третьих215, это изучение того, как конкретно человек познает Мир - гносеология или эпистемология – теория познания. Отдельные аспекты этих задач решаются также и частными науками, вышедшими в свое время из философии: этикой, эстетикой, кибернетикой, астрономией, физикой, биологией, психологией, обществоведением, химией, математикой и т.п.
Большую часть из них можно определить, как «прикладную философию».
Необходимость частных наук обуславливается ограниченными возможностями человеческого интеллекта: если бы человек мог удерживать в памяти и оперировать сразу всем совокупным знанием человечества, то существовала бы только одна наука. В силу же ресурсных ограничений «приходится» разбивать всю «Картину Мира» на отдельные фрагменты, что проявляется в дискретности познания и существования (бытия). Все происходящее в мире предстает перед человеком как совокупность отдельных эпизодов, картин, периодов... Так же в нем существует и сам человек. Соответственно строится и система познания Мира.
Рис.4.2.
«Наш» познаваемый Мир.
Одной из отличительных черт философии как таковой («чистой философии»), является невозможность ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ проверки ее частных положений: там, где есть эксперимент (физический или математический), там есть конкретная отраслевая (частная) наука216. Частные науки не дают общей картины мира. Как сказал Козьма Прутков: «Специалист подобен флюсу: полнота его одностороння». Объединять, полученную частными науками мозаику знаний, в единое целое и призвана философия, рис.3. Рассматривая всю совокупность наук и деятельности человека, можно, применив философский принцип «всеобщей связи», видеть, что все они составляют общее «древо человеческого знания217».
Рис.4.3. Философия достраивает «до целого» картину Мира, получаемую как ею самою, так и частными науками. В итоге имеем «всеобщую Модель Мира».
Нет ничего удивительного в том, что философия пытается объединить мозаику знаний в единую картину Мира и объяснить его, удивительно то, что это ей удается. Причем, удается это сделать, несмотря на то, что картина мира, созданная с помощью, как частных наук, так и философии, далеко не совершенна. Эта возможность обусловлена не столько феноменом философии, сколько особенностями самого мира, сознания, а также «технологии принятия решений» и совершения действия.
Рассмотрим этот вопрос подробнее.
Частные науки строят частные модели мира (своей части Мира) – добывают знания (информацию), позволяющие ориентироваться в некоторой области бытия: решать частные задачи. В результате многократной проверки218, эти знания закрепляются в памяти человека и человечества (информационных системах) и используются далее, до поры, до времени, как безусловные219. Человек пользуется такими знаниями как реально существующими вещами220, не подвергая их, как правило, критическому переосмыслению. При этом хочет он того или не хочет, но вынужден считаться с тем, что явления будут протекать так, как они и реально протекают221, а не иначе, не так, как ему кажется. Пока эти расхождения теории и практики не очень велики, человек в этом относительно устойчивом мире ориентируется достаточно адекватно. Эта возможность обуславливается также тем, что человек довольствуется, зачастую, не необходимым, а реально реализовавшимся эффектом, если этот эффект ведет, по его мнению, все же к цели. Саму же цель он либо переопределяет (как в известной басне «Лиса и виноград»), либо же достигает, но не сразу. Обычно реализуются методы: «приближений» и «проб и ошибок».
В то же время мы знаем, что хотя и редко222, но все же бывает, что всем известные «истины» вдруг перестают «работать». Так возникают кризисы науки или даже практики223. Хорошо известны, например, кризисы в областях: ведения войн, медицинских и диетологических рекомендаций, технологии землепользования, экологии, экономики и т.п.
Те модели, которые получены чисто умозрительным224 путем (теоретические, мифические, религиозные, философские) и не подтверждены практикой, принимаются человечеством либо на веру225, либо к сведению. В последнем случае их знают, о них помнят, но в своей реальной практической деятельности ими не пользуются. В виртуальных же областях деятельности эти вещи находят самое непосредственное применение.