Диалектика110

Из приведенного выше примера устройства мира становится понятна идея «противоположностей», которую некоторые философы видят во всем: сама вещь и не вещь, ее бытие и небытие. Любые две вещи всегда, в том или ином смысле, образуют противоположности. Если вещь делима, т.е. может быть представлена в виде минимум двух частей (вещей), то уже можно вести речь о противоположностях и их «единстве». Вот практически и вся диалектика.

Философы выразили этот факт в виде «закона» диалектики: «единства и борьбы противоположностей». Считается, что этот «закон» имеет место не только в теории познания (как методический прием), но и пронизывает собой все бытие¹¹¹.

Обобщая результаты наблюдений за объектами мира, пришли к выводу, что

• пространство можно охарактеризовать мерностью (трехмерно), связностью (непрерывно, дискретно), подвижностью (текуче, эластично, жестко), изотропностью (изотропно, неизотропно);

• время - мерностью (одномерно направленно), связностью (непрерывно, дискретно), подвижностью (текуче, эластично, жестко), изотропностью (изотропно, неизотропно).

Иногда говорят о едином пространстве-времени, но эта мыслительная форма пока еще не прижилась.

В системе пространство-время, например, такие «противоположные» категории как: верх–низ, право–лево, большой–маленький, прошлое-будущее, хороший–плохой, северный-южный полюса магнита и т.п. - «закон единства и борьбы противоположностей» всего лишь «фиксирует» факт непрерывности бытия: пространства, времени и наличия в них каких-то неоднородностей (для нас - вещей).

Существование формулировки закона «единства и борьбы противоположностей» зиждется на условности наших «полярных» оценок объектов и ценностей бытия. Кто сказал, что они действительно противоположны?¹¹² Это лишь наш взгляд на мир. При этом «закон» превращается в тривиальность¹¹³. Он, действительно, констатирует существующий порядок вещей, и имеет существенную методическую значимость, помогая нам ориентироваться в мире, как гносеологический метод, но не более. Изучать Мир, с тем или иным успехом, можно используя и другие методические приемы.

Движение

Вообще-то, категория движения - одна из основных категорий философии и диалектики. По отношению к категории времени она может рассматриваться как первичная¹¹⁴. Еще в глубокой древности древнегреческий философ Гераклит (535-475 гг. до н.э.) сказал: «Все течет, все изменяется», т.е. все находится в движении. Непрерывное движение мира приводит к тому, что наши знания непрерывно устаревают, и ориентироваться каждый раз приходится «по месту» – типично инженерные задачи.

Тщательное изучение феномена движения привело к выводу, что движение абсолютно¹¹⁵, неуничтожимо (закон сохранения количества движения) и лишь переходит из одного вида (формы) в другой¹¹⁶.

Движение является единством материального¹¹⁷ и идеального, если под идеальным понимать, не только сознание, но и все, что нематериально, например, топологию Мира.

Причина и следствие

Изучение мира показывает, что все явления¹¹⁸ связаны с другими и причинно обусловлены. Говорят даже о всеобщей связи вещей.

Философы уже в древности говорили, что «Природа не терпит пустоты». И если материальный либо идеальный объект движется в своем пространстве, то он вытесняет из этого места другой (происходит их взаимодействие). Если же его «убрать» из Вселенной, то что-то «должно» заполнить это место. Но, откуда оно возьмется? Говорят, что из Вселенной нельзя вынуть даже песчинку, чтобы не рухнуло все Мироздание.