Чувашское отделение экологического парламента

Поволжья и Северного Каспия

НИУМП

Чувашского государственного университета им. И.Н.Ульянова

«Лаборатория проблем цивилизации»

Кафедра «Философии и методологии науки»

Чувашского государственного университета им. И.Н.Ульянова

Галкин В.П.

ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Конспект лекции к разделу

ФИЛОСОФИЯ:

ИНТЕЛЛЕКТ, НАУКА И ДИАЛЕКТИКА

(введение в философию)

Контекстное

Учебно-методическое пособие

к циклу

ЧЕЛОВЕК

В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

МЕДИЦИНА

СОЦИОЛОГИЯ

ФИЛОСОФИЯ

ЭКОЛОГИЯ

ПРАВО

* Чебоксары – 2003 *

УДК 1

ББК 87

Г16

Галкин В.П

Г16 Обеспечение жизнедеятельности человека и общества в современном мире:

Конспект лекции к разделу ФИЛОСОФИЯ: ИНТЕЛЛЕКТ, НАУКА И ДИАЛЕКТИКА (введение в философию). Контекстное учебное пособие к циклу «Человек в современном мире». Медицина, право, социология, философия, экология. (переработано и дополнено.) / Галкин В.П. - Чебоксары, 2003. – 160 с.

В учебном пособии, которое издается в виде отдельных брошюр-лекций, на основе обобщения литературных данных и собственного опыта авторов рассмотрены некоторые вопросы обеспечения жизнедеятельности человека и общества в современном мире.

Настоящие лекции являются информационно-методическим, контекстным учебным пособием по предметам: «философия», «проблемы цивилизации», «введение в культуру мышления», «обеспечение жизнедеятельности человека в современном мире» и т.п. В них развиваются отдельные положения, изложенные в работе [1].

Одной из основных целей пособия является инициирование критического типа мышления у читателя.

Пособие рассчитано преимущественно на школьников старших классов, учащихся средних учебных заведений, студентов и аспирантов. В работе использован диатропический подход к изложению материала.

 Галкин Владимир Павлович, 2001.

 Галкин Владимир Павлович, (переработано и дополнено) 2003.

 Галкин Павел Андреевич, 2003.

 «Лаборатория проблем цивилизации» ЧувГу им. И.Н.Ульянова

 Кафедра философии и методологии науки ЧувГу им. И.Н.Ульянова

Контекстное учебное пособие к циклу

«Человек в современном мире»

Издание осуществлено в авторской редакции

«Что совершено – то совершенно…»

Наблюдение

Некоторые концептуальные соображения по проблеме создания учебников и учебных пособий по философии.

Практика, как критерий истины (реализовавшееся бытие), а также Опыт научных исследований показывают, что, когда человек занимается чем-то соответствующим Миру, то он не может быть оригинальным: результат его деятельности определяет не его желание, а Мир. Если же он оказывается оригинальным, то это или не соответствует Миру, или он, по счастливой случайности, забрел в те дебри, куда еще практически никто не ходил. Но его заслуги в этом нет. Отсюда и вопрос об авторском праве, о котором Максим Карпенко, в своей книге «UNIVERSUM SAPIENS - Вселенная разумная», стр. 18, сказал следующее: «Работая над этой книгой, я не часто затруднял себя подробными ссылками на цитируемые источники, на их авторов. Иногда я ограничивался кавычками, иногда обходился без них. Это не небрежность и не неуважение к авторам. Причиной этого является отношение к авторскому праву, которое я нахожу самой гнусной разновидностью частной собственности - собственностью на мысли. «Мыслить, анализировать, придумывать - это не аномальная деятельность, а нормальное дыхание разума...»».

Мышление – свойство организма. Запретить мыслить – запретить жить. Философия, как одна из возможностей нашего мышления, зародилась в глубокой древности, вместе с возникновением языка. И то и другое являются некоторыми сторонами нашего искусства ориентироваться и обобщать, позволяющими расширять границы познания – создавать новое знание¹. Язык, являясь более оперативным компонентом мышления, позволяет ориентироваться практически в реальном, текущем времени фактически с минимально возможным запаздыванием по отношению к мышлению, как таковому, и определяющим его текущим событиям, что позволяет использовать язык как один из коммуникативных элементов бытия в виде речи (в качестве команд). Теоретическое мышление – философия – ­тоже позволяет осуществлять ориентирование, но уже, можно сказать, «в отложенном времени». И мышление, и язык являются рекуррентными системами, непрерывно адаптирующимися к меняющемуся Миру (событиям, ситуациям). Соответственно рекуррентной системой является вся наша совокупность знаний (моделей Мира) – культура.

Культура, как принято считать, является результатом деятельности людей, а ее уровень развития определяется степенью овладения человеком, как своими собственными силами, так и силами природы (в том числе и ситуациями). Очевидно, что культура является основой системы обеспечения воспроизводства и безопасности общества, базирующейся на системе воспитания и образования.

В последнее время к деятельности людей и ее результатам осознанно предъявляется требование «соответствия нормам и стандартам», которые являются результатом «предшествующего существования» общества, и не факт, что их рекомендации правильны в текущий момент. Но, пока еще, у человечества, да и всего живого, нет другой возможности ориентирования, как использование «знаний».

Сегодня, в результате «бездумной» деятельности людей, на первый план внимания человечества выдвигается по-разному трактуемая возможная «экологическая катастрофа», которая во многом определяет действия и обывателя, и политика. Катастрофа, которая, в общем-то, их действиями и определяется. Но говорят и думают преимущественно об экологии биологических систем (биосферы в целом), отодвигая проблему «порядка в обществе» на второй план. В то время как именно общественные процессы и определяют «экологическую проблему».

Обращаясь к Основному Положению о «вредности и полезности» для жизни тех или иных явлений, следует сказать, что, говоря современным языком, все, что делает человек, должно быть сертифицировано. Это требование обуславливается тем, что высокая «производительность труда», характерная для нашего времени, привела к тому, что мощь отдельного человека, или небольшой группы людей, стала соизмерима с мощью всего человечества. Соответственно и вред, который эта группа людей может нанести человечеству своими действиями, может оказаться для него фатальным. Основным требованием сертификата является «безопасность» «продукции». Поскольку это требование в общем случае невыполнимо, то безопасность должна быть обеспечена, по крайней мере, в форме «вектора действия»: необходимо хотя бы стремиться ее обеспечить. А удастся ли, покажет как обычно жизнь, практика.

Если провести параллель между системой образования и другими областями деятельности человека с точки зрения принципа сертификации, то мы должны будем и здесь отметить необходимость приоритета понятия «безопасность» над всеми остальными. Другими словами системо-образующим фактором образовательных концепций и программ, должен быть подход обеспечивающий «безопасность» общества. Само требование является достаточно очевидным, но вот его реализация требует серьезных научных исследований, так как, например, далеко неочевидны опасность изучения или, напротив, не изучения тех или иных вещей или подходов в таких, с виду безобидных областях, как философия, социология, культурология, история, математика, физика и т.п. О чем-то на сегодняшний момент времени уже можно говорить, что-то остается пока за рамками понимания.

Поскольку теоретическое мышление и соответственно знание, в отличие от эмпирических, являются менее точными, философию можно считать собранием человеческих заблуждений. Исторически это тоже так.

Считается, что своего расцвета европейская философия достигла во времена упадка древнегреческой культуры (времена Платона и Аристотеля), когда было произведено целенаправленное обобщение ими достижений человечества, полученных в предшествующие тысячелетия, в их школах. В дальнейшем различные исследователи развивали и поддерживали с разной степенью успеха преимущественно отдельные направления.

История философии - это относительно стабильный компонент ее бытия, накапливающий, в основном, достижения философов последних поколений, но и этот процесс в масштабе человеческой жизни протекает достаточно медленно. Благодаря этому, в настоящее время, по истории философии и изложению достижений отдельных направлений, т.е. по истории человеческих заблуждений, существует обширная литература, что, в общем-то, на первый взгляд, не требует создания каких либо специфических учебников и/или пособий. Они могут быть междисциплинарными, т. к. дают дополняющий материал. Но и здесь, необходима определенная «привязка» к систематическому курсу философии и текущей действительности. Достаточно важным представляется также вопрос о форме подачи этого материала, так как неадекватные алгоритмы мышления, заложенные во многих философских течениях, становясь частью «базы данных» интеллекта, способны воспитать у молодежи такую же неадекватную культуру мышления, как и у представителей философских школ.

Еще хуже обстоит дело с систематической философией. До недавнего времени в нашей стране «господствовала» марксистко-ленинская философия (диалектический материализм), которую в настоящее время в явном виде почти не замечают. «Законы диалектики», являющиеся ее основой, представляют удовлетворительную моделью для практической деятельности, например, инженера. Правда, для научного работника ее рекомендовать затруднительно. Несмотря на понимание философской общественностью ситуации, взамен, до настоящего времени, практически ничего не предложено. Объясняется это, скорее всего, тем, что быстро «наработать» новый материал проблематично. Общественность находится в стадии ожидания. Но образовательный процесс остановить невозможно и приходится пользоваться пока тем, что есть. Достаточно очевидно, что эту часть философии необходимо адаптировать (обобщать) под конкретные специальности, учитывая то обстоятельство, что узкий профессионализм, который в наше время требуется от человека, стремящегося к «материальному благополучию», вырабатывает тот или иной тип мышления, который, как говаривал Козьма Прутков: «… подобен флюсу». Прикладная же задача философии ОБРАЗОВАТЬ ЧЕЛОВЕКА и НАРОД.

Сегодня вполне возможно создавать учебники по философии для инженеров, врачей, экономистов, юристов. В общем-то, в какой-то степени это и наблюдается, именно этим и занимается философская общественная мысль.

Концептуально представляется, что такой учебник должен строится с учетом как минимум двух возможных подходов к изложению материала: дополняющего и использующего. Дополняющий компонент образования дает слушателю новые знания и навыки мышления, которые он не получил и не получит в базовой части своего образования - сумму знаний. Здесь это, в первую очередь, введение в философию и ее история, а также перенесенные мыслительные формы, полученные в иных областях деятельности. Использующий компонент адаптирует и конвертирует уже имеющиеся, полученные в предшествующей жизнедеятельности знания и навыки, в умение мыслить по-философски. Для философии это, опять таки, введение в философию и ее избранные главы (оригинальные работы отдельных авторов или книги для чтения по философии), развивающие культуру мышления. Остальная «философия» присутствует в научно-фантастическом творчестве ученых и писателей.

Поскольку ученик (послушник) овладевает философией (Картиной Мира) в результате ее самосборки из тех информационных компонентов, которые имеются в его распоряжении, и, которые не могут быть проконтролированы наставником, представляется необходимым отказаться от некоторых «канонов» построения учебной литературы, приводящих к ее обезличиванию. Очевидно, что самосборка философского мышления может происходить как в процессе непосредственно обучения, так и в «отложенном режиме» - в процессе последующей жизнедеятельности. Второй вариант представляется предпочтительным, так как позволяет «встроить» Модель Мира в процесс жизнедеятельности в качестве органического элемента, т.е. сформировать не только философское мышление как таковое, но и философский менталитет.

Насколько это будет востребовано обществом – вопрос.

Где-то в начале перестройки в одной из статей

"Литературной газеты" проскочила фраза:

"То, что происходит в СССР, является

крупнейшей международной авантюрой двадцатого века".

По истечении времени мы можем ее уточнить:

"... за всю историю человечества".

Фраза осталась незамеченной нашим обществом.

"Привести лошадь на водопой может и один человек,

но заставить ее пить не сможет и тысяча"

Восточная народная мудрость.

"Учитель, конечно, чему-то учит, но учится все-таки Ученик"

Как ни странно, но это так!