Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Историография МГУ. Конспект. (Бойцов, Хачатурян...doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
172.03 Кб
Скачать

Ибо коллоквиум таки. 2.09.2011

Историография отвечает на вопрос «КАК?», а библиография – «что?». Историография оценивает. Она имеет структуру. Структура историографического анализа – 4 компонента:

1. Всё эмпирическое простр-во ист. знания – всё с начала Средних веков о твоей проблеме. Здесь источниковедение и историография тесно смыкаются.

2. Инструменты ист. познания: приемы.

3. Язык и понятие. Понятие всегда имеет абстрактное содержание, идущее от конкретной действ-ти. Понятие имеет корни в саморефлексии ср/в людей: «феод» и «феодализм». Понятие носит, вообще говоря, условный характер – и может менять своё содержание.

4. Связь истории с философией истории. Методология. Методику путают с методологией. Эпистема – способ видения мира, методология. Для Мишеля Фуко эпистема относится к сфере бессознательного, это то, что сложилось в этом обществе. И сегодня чел. общ-во познает мир так, это отражение сознания человека. Методология = философия истории. Как я поняла, это то, что у человека в голове. В моём случае – как бы идеология, точнее, её отражение в моём ист. сознании.

Герменевтика – познание текста. Требует интуитивного проникновения в источник, сопричастность автору источника. Найти в тексте не только то, что там есть, но и то, что там нет – что автор утаивает. Историк начинает мыслить за автора источника. Субъективно, конечно (А это плохо, что ли?).

Для чего нужен историографический анализ? Ищем цель как бы. Нужно определить степень достоверности того эскиза реальности, который он воспроизводит в совеем сочинении.

А Хачатурян прекрасна, вообще говоря.

Собственно ср/в историография. Дальше – гуманистическая историография, теологию мы отбрасываем, человек (а не Бог) в центр мира. Дальше – «рецидив религиозного сознания», Реформация. Но Реформацию не понять без гуманизма, ясное дело. Индивидуализм в гуманизме. И Лютер: церковь вообще не нужна как посредник между человеком и Богом – это индивидуализм в религии!

Просвещение. Позитивизм дальше – комплексное видение ист. процесса, das Volk. Огюст Конт как основатель позитивизма: все сферы (полит, экон, дух) имеют равное значение. Шаг к преодолению проблемы первичности материи / духа. Всё равное значение имеет.

Часто свою т. з. считают единственно правильной. А Гегель: теза – антитеза – синтез. Процесс ист. познания не дискретный – он преемственный. Ветвление форм ист. исследования.

«Большая территория требует авторитарной власти». Это к чему, прослушала. Судя по всему, Монтескьё. Связь рефлексии (философии) и факта – Вольтер. У позитивистов тоже.

Политизированность. История – субъективная наука (вот именно, какая тут объективность). 

Вы должны подходить к вашей теме «с высоким горизонтом». Для того нам историография всех Средних веков. Все вот нам высокий горизонт дают, а собственно для темы всегда нет времени.

Зачёт неофициальный в первом семестре, экзамен во втором. И во втором семестре ещё семинары в дополнение к лекциям. Через неделю Бойцов. Но у нас и в этом семестре полу-лекции полу-семинары, то есть и мы будем работать, не только слушать, иначе «курс приобретает схоластический характер».

Надо выбрать работу, которую вы будете анализировать как историограф – это реферат во втором семестре.

Списки членов группы с тремя графами: ФИО, научик, тема. «Рассчитывать на него (М. А.) совершенно невозможно» (Хачатурян). Бойцов начнет со ср/в историографии.