18.11.2011. Бойцов м. А.

Историография Просвещения и начало романтизма.

«Господа, вы убедились в прогрессивности историографии эпохи Просвещения?».

У Барга в составе Просвещения и 16 век вполне себе, его волнует развитие рационализма. У Коллингвуда эрудиты в составе картезианства. Так кто у нас такие эрудиты? Лишь полезные реакционеры или прогрессисты? В нашей историографии противоположно оценивают эрудитов. Это, конечно, хорошо, но вообще нехарактерно для советской историографии.

Один из недостатков советского общества – недостаточно ясная картина будущего. Некое смутное представление о безденежном обществе и коммунизме – да, но как это всё будет выглядеть? «Туманность Андромеды» только. И технический прогресс, ясно. Надо сравнивать не только представления о прошлом, но и представления о будущем. Это очень точно характеризует общество. Греки всё пытались заглянуть в будущее, но боги их обрывали. Эдип и так и так женится на матери, ничего не поделать, ибо рок – и не лезь куда не надо.

Не история объясняет настоящее, а, как всегда, мы объясняем прошлое исходя из настоящего и исходя из наших представлений о будущем.

Эрнст Неизвестный – «Красненькие и зелененькие» - о типажах партийных работников.

У Барга 16-17 века проскальзывают совсем. Это всё почти Просвещение, предтечи.  «Советская цивилизация, если угодно», стоит на основаниях Просвещения. Просвещеницы очень любят классифицировать. Хоть типы климатов и характеры людей, хоть черепа и животный мир. Тяга к классификации.

Почитайте Вико, «Новая наука». Не из третьих рук, а его самого читать. Вико шизофреник или гений? Он колоритен.

Единый естественный закон, связанный с единой природой, единой натурой. Естественный закон одинаков и в Париже, и в Гонконге. Абсолютный монарх - он вообще не абсолютный, он обязан править по законам и может издавать законы. Если Папа Римский, скажем, велит всем добрым христианам жениться на собственных матерях, ему не только не надо подчиняться, а надо объявить еретиком и снять. Есть право и есть закон, а в наших советских учебниках право есть закон. Понятие антиправового закона, начиная с кодекса Юстиниана.

Средние века начинают резко деградировать в оценке просвещенцев. Потому что они на всякие явления современности вроде кардиналов негативно смотрят, вот и в истории всю ту же церковь пинают. Сообщество интеллектуалов. Они недовольны современным распределением богатств. Призывы к личным заслугам, новая социальная группа начинает пробиваться наверх. У возрожденцев так было, теперь так у просвещенцев. 

Всякие «корабли дураков» С. Брандта – это всё те же нападки на прежний истеблишмент. Вызванные стремлением нового сообщества пробиться наверх, заменив собой прежнее. Отсюда и эта апелляция к личным достоинствам. Просветители создали много стереотипов. Они до сегодняшнего дня существуют, и такой научный 19 век заимствовал многие стереотипы именно из Просвещения. Конкретные товарищи. Вольтер, Монтескьё, Руссо, Мабли, Кондорсэ. Они все разные, и по-разному на историю смотрят. Вольтер со сплошным мраком в прошлом, Руссо с «золотым веком» на заре истории, Кондорсэ с «золотым веком», мерцающим далеко в будущем.

Артемий о климатах по теории Монтескьё.

«Долгая эпоха Просвещения». Она сколько у нас длилась.

Я: катастрофы вроде ВФР как явление, влекущее за собой резкие изменения в сознании и в исторических представлениях. Был разум, появились гильотины, пришёл страх и разочарование, и начался романтизм. Стандартная смена разума и чувства в европейской культуре. Вот так и немецкие романтики появились, которые были всем этим потрясены и искали «исход» в прошлом.

Как повлияла гильотина на утончение поэзии? Упадок веры в разум, романтизм. Романтизм в моем представлении как реакция на Просвещение, но основывающийся на некоторых его идеях вроде критики, анализа.

И ещё романтизм у нас связан больше с Германией, а Просвещение с Францией. Ибо романтизм как протест против французской оккупации в годы Наполеоновских войн. Такие вот ужасные французы, угнетают и принижают нас, немцев. И потому а нас теперь альтернатива их упадочной веры в разум – романтизм.

Романтики – они у нас вообще изобрели медиевистику, получается? Я – за. Просвещение наднационально, без разницы – перс или француз. А романтизм национален. У них, на Западе – civilisation, а у нас, немцев – Kultur. Вы, приехав в Германию, не скажите, что это Западная Европа. Западная Европа у немцев – это англичане и французы.

Всё-таки выложу и первую лекцию Н. А. Хачатурян, от 2.09.2011.