10 Вопрос.Концепция линейного и циклического развития культуры и цивилизации.Динамика восточных и западных культ.И цивилиз.

Интерпретация культуры и проблема культурных изменений занимает одно из главных мест в научном культурологическом знании. В процессе становления культурологии как науки сложились две тенденции в теоретическом осмыслении историко-культурного процесса. К ним относятся концепции линейного и циклического развития культуры. В рамках линейного представления о культуре история человечества понимается как поступательное прямолинейное движение, а идея цикличности в историко-культурном процессе трактуется как совокупность историй обособленных культур, где каждая проходит свой цикл от рождения до смерти. Идеи линейного и циклического развития культуры появились задолго до появления современных культурологических теорий. Так, в трудах у древних, античных и средневековых авторов исторический процесс представлен либо как истории отдельных народов, либо как истории народов, уже имеющих общие черты. Циклические представления о развитии культуры имели место в мифологии, например мифы об исчезнувших цивилизациях, мифы о всемирном потопе, а линейные представления нашли свое отражение на рубеже VI-V вв. до н.э. в учении зароастризма. В последующие эпохи, в ХVII – ХVIII вв., доминирующее положение занимает идея линейного развития, нашедшая отражение в работах Ш.Л. Монтескье, М.Ф. Вольтера, Д. Юма, А. Смита, Г.Э. Лессинга.

Выделяют восточную и западную культуру, каждая из которых имеет свои особенности. Деление культур на восточные и западные отражает не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностных ориентаций, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур: Запад - это материализм, активность, индивидуализм и свобода личности, а Восток - духовность, созерцательность, коллективизм и тоталитаризм.

Критерием различия названных культур является динамика развития. Для западной культуры характерны волнообразность, рывки, неравномерность, на Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него. Различия проявляются и в отношении человека к окружающему миру: в западной традиции подчеркивается деятельность человека, направленная на преобразование предметов, среды; восточная культура более ориентирована на самого человека, его духовное совершенствование. В рамках западной и восточной культур различным является отношение к природе. В рамках западной традиции сформировалось утилитарное, прагматическое, потребительское отношение к природе, на Востоке отношение к природе более ценностное.

Восточный тип культуры отличается интуитивным, эмоциональным, непосредственным восприятием мира. Время в восточной культуре понимается как нечто конкретное, конечное, как замкнутый цикл, в который включаются и природа и история, поэтому на Востоке распространены концепции переселения душ и высшего блага как слияния с природой. Преобладает убеждение, что если индивид рождается в семье, то она превыше индивида. Семейные отношения переносятся на общество в целом, в результате чего складывается иерархия социальных статусов, которая связана с обожествляемой личностью монарха. Исторически Восточная цивилизация воспринимала себя как образец совершенства, что привело к пренебрежительному отношению к опыту других стран.

В отличие от Запада, Восточная цивилизация характеризуется господством авторитарно-административной системы, высокой степенью зависимости людей от властвующих структур и институтов. Эти факты определяют научные и духовные ориентации восточной цивилизации: развитие научных знаний, формирование практических, рецептурных приемов деятельности, неотъемлемых от индивидуального опыта исследователя, трактовка трудов древних мыслителей как высшая цель науки.