1 Вопрос.Культ-гия в системе гуманитар. знания и образования.Задачи,структура и методологич.роль кул-гии.Предмет теория и истор. культуры-ядра кул-ии.

Предмет Культурологии – это генезис функционирования и развития культуры как специфически человеческого способа жизни. Цель К. построить генетику культуры, которая не только объясняла историко-культурный процесс в мировом и рациональном масштабе, но могла бы и прогнозировать его, управлять им.

Задачи К.:

1) Выявление базисных структур, которые формируют культурный феномен и сохранение и передачи соц. опыта.

2) Изучение факторов, которые оказывают расшатывающее, мутационное воздействие на культурно-историческое образование.

3) Изучение суммарных последствий, такого развития, как реальная история очеловечивания мира.

По значению и роли в развитии общества, по актуальности проблем к многим другим основаниям конфликт и культура тесно корреспондируют друг с другом, взаимно обогащая и дополняя содержательные особеннос­ти каждого. Прямое культурологическое значение имеет целый ряд фундаментальных проблем тео­рии конфликта, первое место среди которых зани­мает вопрос о природе единства человеческого общества. Одни ученые из факта единства выводят явления культуры, характеризуя ее как универсальное свойство общественной жизни, другие — само единство считают проявлением культуры, всеобщей; генеральной воли, которая доминирует над всеми возможными различиями. Культурологическое значение имеет проблема возможности бесконфликтного развития общества. Взаимосвязь культурологии и конфликтологии определенно просматривается и в близости мето­дологических оснований. Как самостоятельные научные направления они формировались на общих принципах перехода с «гуманитарных», на «естественнонаучные» позиции. Конфликтология в качестве самостоятельного научного направления, имея в теоретической основе идеи позитивной социологии, постепенно форми­ровалась в полемике с функционализ-мом и появи­лась в виде самостоятельного интеллектуального образования в специальной литературе 50-х годов нынешнего столетия. Конфликтологи утверж­дали, что конфликт столь же нормален, обычен, ес­тественен, сколь и соглашение, мир и единств. Формы проявления социальной конфликтности "в обществе зависят от особенностей конкрет­ной материальной и духовной культуры, истори­ческих и политических традиций, существующих норм организации общественной и политической жизни.

4 Вопрос.Основные предназнач. и ф-ии культуры

Функции Культуры.:

1) Функция приспособления к среде.

2) Коммуникационная – стремление к общению.

3) Символическая – унаследование символов.

4) Средство преобразования мира.

5) Средство познания – систематизация знаний и развития законов природы, познание себя.

6) ценностно-нормативная – система норм и требований. Поддерживать соц. равновесие. Три уровня: высшая норма морали, нормы права (конституция и законы), нормы идущие из законов.

7) Оценочная – что есть хорошо.

8) Разграничения и интеграции человеческих групп.

9) Социализации – усвоение индивидом опр. системы знаний.

10)социализаторская

11)информационная

12)творческая

Культура представляет собой многофункциональную систему. Познавательная функция связана со способностью культуры концентрировать социальный опыт множества поколений людей. Тем самым она имманентно приобретает способность накапливать богатей­шие знания о мире, создавая тем самым благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько им используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофон­де человечества. Все типы общества существенно различаются прежде всего по этому признаку. Регулятивная (нормативная) функция культуры связана прежде всего с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отноше­ний культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их по­ступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных цен­ностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право. Семиотическая, или знаковая, функция, представляя собой определенную знаковую систему культуры, предполагает знание, владение ею. Без изуче­ния соответствующих знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры. Так, язык является средством общения людей. Литературный язык представляет важнейшее средство овладения на­циональной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Собственными знаковыми системами располага­ют и естественные науки. Ценностная, функция отражает важнейшее качест­венное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека.

Понятие К. необозримо широко. Оно включает в себя различные формы человеч. дея-ти: наука, искусство, мораль, право, политика, техника, религия. Наука – это культура. Все формы К. можно разделить и по типу мышления:

а) искусство;

б) наука, мораль, политика, техника;

в) религия, как особая форма К. дея-ти.

Главное отличие искусства и науки в способе мышления. Искусство оперирует образами, наука – понятиями.

5 Вопрос.Взаимод. Культуры и цивилиз. (остал. В учеб.)

Цивилизация-совокупность мат.и духовных достижений общества в его ист.развитии. цивилизация-мат.к-ра. Цивилизация как ценостное конкретно-историческое образование, отличающееся хар-ром своего отношения к миру и природе и внутр.особенностями самобытной к-ры. Цивилизация явл.пораждением к-ры. К-ра это процесс. Цивилизация-это результат. К-ра –субъективная станов.динамич.сторона или процесс соц.активности человека, цивилизация-объективная, ставшая кристализованная сторона деят.,совокупность результ.к-ры. При цивилизованном подходе во главу угла ставится уровень развития общества в плане технической оснащенности, т.е.мат.блага. при культорологич.подходе важную роль играет дух.к-ра и развитие общества вместе с ней.

7 Вопрос.Пралогические и ментал.Основы культуры.Понятия нац.Характера,ментальности,менталитета.Стиль культуры и цивилизации

Ментальность от лат. MENS – ум, мышление, образ мысли душевного склада. Ментальность – это целостная совокупность мысли, верований и навыков духа, которые создают картину мира и скрепление единств. культурных традиций национального сообщества, т.е. это то общее что лежит в основе сознательного и бессознательного логического и эмоционального, т.е. некий глубинный источник мышления. Типы ментальности: по нациям, по эпохам. Основы беларусской ментальности были заложены ещё во времена язычества.

Ментальность формируется в процессе воспитания и обретения жизненного опыта. Таким образом ментальность — это то, чем различаются индивиды, получившие воспитание в различных культурных средах.

В традиционном значении «ментальность» синонимична «менталитету» (нем. Mentalität) и подразумевает (как правило, в социологических контекстах) тот или иной «склад ума», то есть устойчивые интеллектуальные и эмоциональные особенности, присущие тому или иному индивиду (обычно как представителю некоторой социальной группы).

Ментальность — способ видения мира, в котором мысль не отделена от эмоций.

Менталитет (фр. Mentalité "направление мыслей") — образ мышления, мировосприятие, духовная настроенность, присущие группе. В русской философии, культурологии и публицистике обычно употребляется для характеристики особенностей народов и культур. Менталитет — весьма сложное, многогранное проявление психической деятельности социальных индивидов, включающее как сознательное, так и бессознательное, специфическое соотношение между рациональным и эмоциональным в совершении их действий, между стремлениями к инновациям и сохранению культурного потенциала прошлого. Менталитет — мировоззренческая матрица, картина мира в сознании человека и его вписанность в эту картину. Это норма представления мира вокруг себя и себя в нём. Черты менталитета, к примеру, — интуитивизм, рационализм, цветовая гамма, семейные образы, лиризм и т. д.

Менталитет культуры — глубинные структуры культуры, исторически и социально укоренённые в сознании и поведении многих поколений людей, объединяющие в себе различные исторические эпохи в развитии национальной культуры. Менталитет определяет умонастроение и жизненную позицию.

Национальный характер — сложное социальное явление и понятие в философии, культурологии, социальной психологии, этнологии и этнополитологии, описывающее устойчивые особенности, характерных для членов того или иного национального (этнического) сообщества и включающее в себя идеи, интересы, чувства, психический склад, мораль, религию, духовные ценности, мотивы, стремления, социально-психологические защитные механизмы того или иного народа (этноса, нации). Национальный характер - особый психо-генетический склад народа, возникающий на основе всего его исторического и социокультурного опыта, всей совокупности традиций, идей, ценностей, стереотипов, идеалов, интересов, распространенных в данной этнической общности.

-наиболее устойчивый тип личности, наиболее часто встречающийся в данной нации,

-отражение в психике представителей нации своеобразных исторических условий ее существования

-совокупность определённых, наиболее распространённых для данной национальности, особенностей восприятия мира и возможных реакций на него