33. Специфика методологии альтернативных версий социального познания (символический интеракционизм, феноменологическая социология, этнометодология)

Специфические черты:

отрицание тезиса единства методов

использование специфического типа объяснения в гуманитарных науках

использование специфического понимающего метода.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ: А.Шутц, Э.Гуссерль, П.Бергер, Т. Лукас

А.Шутц: главная методологическая задача социологии – открытие общих принципов организации повседневной жизни. Центральным вопросом социологии повседневности является процесс становления человеческих представлений о соц. мире, чтобы понять поведение индивида и его мотивы, надо их рассматривать в потоке жизненного опыта. Наиболее важные понятия, которые дают возможность выделить и исследовать элементы познания повседневности – «когнитивный стиль», «конечные области значений». Интерсубъективный мир как специфическая форма социальности – совокупность связи с др. людьми, которые объединены через общность забот, труда и взаимопонимания. Опыт приобретаемый и усваиваемый называется «наличным знанием».

Э. Гуссерль: главная проблема – вопрос о структуре процесса «переживания» истин и общезначимых идей, взятого в виде целостности, её решению соответствует главный метод изучения – интеллектуальная интуиция, усмотрение сущности, истины, идей.

П. Бергер и Т.Лукас (теория соц. конструирования реальности): в процессе познания человек создаёт окружающий мир, который затем становится объектом его соц. познания. Центральный вопрос – процесс соц. конструирования реальности. Научное и обыденное знание становятся равноправными объектами анализа. Основной инструмент конструирования реальности является язык, он же и объект анализа.

Феноменологическая традиция предполагает, что человек сам формирует соц. реальность. Её восприятие может совпадать либо отличаться от др. людей.

ЭТНОМЕТОДОЛОГИЯ: Х. Гарфинкель

Х. Гарфинкель: центральная тема – конструирование значений через определённые акты взаимодействия (духовного), т.е. коммуникативный акт, смысл актов не является значимым, важны лишь контекст и последовательность действий при взаимодействии. Т.о., фокус интереса этнометодологии – когда и каким образом люди вовлечены во взаимодействие. Предмет этнометедологии – процедуры интерпретаций, скрытые, неосознаваемые, нерефлексированные механизмы соц. коммуникации между людьми. Основное понятие – фоновое ожидание (скрытые, неосознаваемые, нерефлексированные механизмы соц. коммуникации между людьми). Они существуют в виде правил санкционированных группой.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ: Дж. Мид, Г. Блумер, И. Гофман, М. Кун

Главный тезис – объект исследования социологии – процесс символического взаимодействия.

Данное символическое взаимодействие между людьми в повседневной жизни акцентирует внимание на коммуникативных формах – информационных процессах, языке, средствах связи и т.п. Это обусловило обращение к методам исследования, позволяющим проникать в смысл, с которым люди живут и действуют, понимать переживания другого и свои собственные: «мягкая» исследовательская техника, где исследователь является частью процесса: эксперимента, интервью, изучения документов, включённого наблюдения (наиболее значимый в символическом интеракционизме), всестороннего анализа отдельных явлений (case-study).

В символическом интеракционизме общие принципы видения соц. мира определяли характер проводимых исследований.

В основе понимающей социологии лежат взгляды М. Вебера. Он считал, что предметом изучения социолога должно быть соц. действие. Подход понимающей социологии – это анализ социального значения действия, который проводится через непосредственное детализирование людей в контакте с ними, в их естественных ситуациях.