45. Общество как объект философского исследования.

Общество – открытая, материальная система, развивающаяся на основе объективных законов, форма жизнедеятельности людей, способ их социальной организации. В основе общественного развития, по Марксу, лежит способ производства. Общество рассматривается в двух аспектах:

система связей и отношений, в которой и посредством которой люди взаимодействуют между собой и природой и осуществляют свою жизнедеятельность.

Особая форма интеграции индивидов, приобретающая системность, относительную самостоятельность и регулирующая отношения людей.

Общество есть подсистема объективной реальности, включающая в себя структурные, функциональные и динамические связи.

Общество имеет свою структуру, чаще всего, рассматриваемую через его сферы: экономическую, политическую, правовую, институциональную, духовную, эстетическую и пр., в которых закрепляется какая-либо социальная функция деятельности человека. Философское познание системы общества выявляет входящие в него морфологические элементы: социальные отношения, социальные субъекты (классы, страты), социальные процессы, социальная мобильность, социальная динамика и пр.

Самое простое, элементарное общественное отношение имеет структуру: человек - знак - человек. В отличие от животных люди вступают в общение не напрямую, а через посредство знаков (слов, цифр, денежных знаков и т.д.). Любой предмет, втягиваясь в сеть общественных отношений, немедленно превращается в знак, обретая некое значение, которого в природе он не имел. Камень и кость становятся орудиями труда, огонь - домашним очагом и божеством, и даже недосягаемые звезды тут превращаются в зодиакальные знаки, в компас и календарь. Знаки суть инструменты, с помощью которых человек воздействует на других людей и на себя самого.

Одной из важнейших проблем современной социальной науки является отделение общества от государства, т.е. понимание их взаимосвязи через отношение подчинения: то ли государство является частью системы общества, то ли они тождественны.

46. Общественное бытие. Структурно-компонентный анализ.

Общественное бытие — понятие, введенное К. Марксом, подчеркивавшим, что «не сознание людей определяет их бытие, а,  наоборот, их общественное бытие  определяет их сознание». Под  общественным бытием («социальной  материей») понимаются материальные отношения людей к природе и друг к другу, возникающие в процессе  становления человеческого общества и существующие независимо от общественного сознания. В рамках учения об общественном бытии  особое место занимает концепция производственных отношений, т. е.  отношений, в которые люди вступают в процессе производства. Производственные отношения выступают как базис для многообразных форм  общественного сознания (политических, правовых, научных,  моральных и др.). В свою очередь, характер производственных отношений  определяется уровнем развития  производительных сил общества,  неодинаковым для разных обществ и разных стадий общественного развития. Принятая историческим  материализмом периодизация всемирной истории представляет собой  выделение ее стадий по типу  господствующих производственных отношений (см. также: «Базис и  надстройка», «Общественное сознание», «Общественные отношения»).

Социальное бытие , проявило в последнее время следующие тенденции: - технологизацию; - институциализацию; - глобализацию; - виртуализацию, информатизацию и др. Первая тенденция — технологизация означает, что в составе социального бытия все больший вес набирают технические средства адаптации человека к природной среде и регуляции собственно социальной жизни. Институциализация свидетельствует о том, что нарастает степень организации и формализации общественной жизни: роль субъектов действия все больше переходит к социальным институтам. Тенденция к глобализации заключается в растущей взаимозависимости различных регионов мира, «сжатии» социального пространства, неизбежной стандартизации образцов социального действия. Последняя же из упомянутых выше тенденций выражает появление в социальном бытии некоего нового слоя, к которому все больше смещается активность людей. Структуру социальной реальности начинают определять не вещные (сырьевые, энергетические и пр.) ресурсы и потоки, а информационные. Взрывообразное расширение знаковой, информационной среды меняет (возможно, коренным образом) саму структуру социального бытия, увеличивая в нем долю и значение нематериальных компонентов. Бытие духовного — эта форма бытия напрямую зависит от состояния социального бытия в целом и поэтому фактически повторяет (воспроизводит) основные тенденции его развития.