17. Соловьёв и его отношение к философии истории Гегеля.

Известное влияние на формирование теоретических воззрений Соловьёва оказала философия Гегеля; однако сам Соловьёв выразил своё отношение к Гегелю словами: «Отвлечённость была не по мне», «я родился историком». Для концепции Соловьёва характерен прежде всего его глубокий историзм. «История» Соловьёва основана на значительном новом архивном материале, но он никогда не спускается до голого фактицизма, характерного для его предшественника Погодина. Факты в работах Соловьёв объединяются в законченную систему и в ней получают своё объяснение. Историзм характеризует, согласно Соловьёву, научную мысль 19 в. Им определяется понимание исторического процесса у Соловьёва, объединяющее теорию прогресса просветителей 18 в. с теорией закономерности исторического развития, характерной для научной мысли 19 в.

Что касается мысли, то главным для Соловьева было создание органической концепции истории России. В основе её лежали идеи философии истории Гегеля. Но, по справедливому замечанию многих современных следователей творчества Соловьёва, в процессе их практического применения к изучению русской истории и решению стоящих перед исторической наукой задач теоретические положения немецкой философии претерпели значительные изменения. Не соответствовали они и религиозным воззрениям историка.

Целью существования человечества, по мнению историка, является воплощение в жизни народов идеалов христианства, справедливости и добра. Но христианство установило такие высокие требования, которые «человечество по слабости своих средств удовлетворить не может», а, если бы удовлетворило, то прекратилось бы само движение. В этом, по Соловьеву, заключается прогресс, т.е. движет обществом не абсолютная идея Гегеля, а идеалы христианства. Прогрессивно-поступательное развитие – закон исторической жизни.

18. Соловьёв о закономерностях в истории.

Основополагающей для ученого стала идея закономерности исторического развития. В духе общих идей рационализма и позитивизма, приобретших в то время мировоззренческий характер как в Европе, так и в России, и в частности, под влиянием естественнонаучной ориентации социологии того времени, Соловьев рассматривает человеческое общество как цельный организм, развивающийся "естественно и необходимо". Различные сословия и социальные институты выступают как органы одного тела. При этом естественно, что “общество может существовать только при условии жертвы, когда члены его сознают обязанность жертвовать частным интересом интересу общему”. Однако, чтобы нормально функционировать, отдельные органы (сословия, институты) должны обладать определенной автономией по отношению к целому и друг другу, “работать и на себя”. И только отжив свой срок, они естественно уходят с исторической арены. Идеал Соловьева - равномерное и гармоничное развитие всех сословий, всех органов социального тела, каждый из которых выполняет свои функции. И прогресс заключается как в умножении частей “общественного организма”, так и в их все более согласованном действии. В соответствии с посылкой о закономерности исторического процесса Соловьев отошел от выведения "начал" истории России из внешних влияний, в частности из норманнского или татарского завоеваний. Свою задачу ученый видел в том, чтобы понять и объяснить “историю народа, развивающуюся сама из себя по известным законам, при влиянии особенных условий, которые и отличают жизнь одного народа от жизни другого”. К числу таких, определяющих жизнь народа, условий он относил геополитический фактор и роль государства как активного исторического субъекта. Приступая к написанию «Истории России», Соловьёв так формулировал свою задачу: «Не делить, не дробить русскую историю на отдельные части, периоды, но соединять их, следить преимущественно за связью явлений; за непосредственным преемством форм; не разделять начала, но рассматривать их во взаимодействии, стараться объяснить каждое явление из внутренних причин, прежде чем выделить его из общей связи событий и подчинить внешнему влиянию - вот обязанность историка в настоящее время». Признавая органичность исторического развития, Соловьёв охотно сравнивал человеческое общество с лживым организмом, проводил сравнение между историческими эпохами и возрастами человека. Историческое развитие было для него развитием человеческого сознания, а историческая наука - «наукой народного самопознания». Но наряду с этим идеалистическим пониманием истории Соловьёв искал и более реалистические объяснения её развития. Для Соловьёв основной задачей было установление закономерности исторического развития России. Проблеме развития России от родового строя к государственному были посвящены обе диссертации Соловьёв В первой - «Об отношении Новгорода к великим князьям» - Соловьёв создаёт теорию смены старых городов Киевской Руси, на которых, якобы, держалась обособленность земель-княжений, новыми городами, подчинёнными вотчинной власти князя, на Соловьёва - Великой Руси.

В общем построении русской истории Соловьёв, стремясь дать процесс внутреннего органического развития истории, решительно отбросил роль внешних, чужеродных факторов. Соловьёв указывал, что не варяги определили развитие Киевской Руси, а господствующие в ней общественные отношения (по Соловьёву, родовые отношения и городовое начало). Он решительно отвергает роль монголов-завоевателей в формировании Московского государства, показывая, напротив, самый процесс его складывания в борьбе с монгольским игом. Тот же тезис об органичности развития со всей остротой поставлен Соловьёв в полемике с славянофилами о петровских реформах. Вместе с тем у Соловьёва мы впервые находим последовательно проведённый взгляд о единообразной закономерности исторического развития России и Западной Европы. Таково сравнение родовых и феодальных связей Московского периода в русской истории, основанного на вотчинных отношениях, и феодального строя на Западе, времени Ивана IV и Людовика XI, петровской эпохи и европейского Ренессанса, эпохи буржуазных реформ в России и эпохи буржуазной революции 1789 во Франции. Последующие работы Павлова-Сильванского продолжают линию, историографически идущую от Соловьёва.