- •1,Экономическая мысль Древнего мира
- •2.Экономическая мысль Древней Греции
- •3.Древний Рим
- •4.Христианский мир
- •5.Меркантилизм
- •6.Физиократы.
- •Экономические воззрения Тюрго.
- •8.Давид Риккардо (1772-1823) и проблема методологии экономического исследования. Категории эк. Науки. Природа денег, учение о ренте и сравнительных издержках.
- •9.Карл Маркс (1818-1883).
- •10. Лист (1789-1846)
- •11.Школы маржинализма.
- •I.Австрийская школа
- •II. Лозаннская школа
- •III. Английская школа (Джевонс, Эджуорт).
- •12. Институционализм в эк науке
- •13.Экономическое учение Дж.М. Кейнса и его последователей
- •14.Неолиберализм
- •Концепция социального рыночного хозяйства
- •Роль государства в «социальном рыночном хозяйстве»
- •Чикагская школа неолиберализма
- •15.Русская экономическая мысль а.В. Чаянов (1888-1937)
- •Длинные волны коньюктуры
2.Экономическая мысль Древней Греции
Cам термин «экономика» («домоводство») пришел к нам из древнегреческого (оikos — дом, хозяйство; nomos — закон, правило).
Лучшими достижениями экономической мысли Античности ( конец V—IV в. до н.э.) явились труды древнегреческих философов Ксенофонта, Платона и Аристотеля.
Ксенофонт (430—354 до н.э.) - трактат «Домострой»:
разделение труда на умственный и физический виды, а людей — па свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение;
природному предначертанию отвечает преимущественное развитие земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей;
степень разделения труда обусловлена, как правило, размерами рынка сбыта;
всякому товару присущи полезные свойства (позже это свойство назовут потребительной стоимостью) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость);
деньги изобретены людьми для того, чтобы с их помощью осуществлялось товарное обращение и накопление богатства, но не ростовщическое обогащение.
Платон (428—347 до н.э.) - проект идеального государства в работах, создал теорию идеального общественного устройства и изложил ее в своем труде «Государство», а также «Законы». Коренной идеей такого устройства является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более приспособлен. Под справедливостью философ подразумевал так называемую цельную добродетель, объединяющую мудрость, мужество и просветленное состояние и представляющую их равновесие. стремился устранить борьбу классов и имущественное неравенство путем четкого деления общественных функций граждан в соответствии с их способностями: философы и воины образуют аппарат управления, землевладельцы, ремесленники и купцы заняты в хозяйстве, рабы выполняют тяжелую работу. Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственную регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.
«Государство»: обоснование социальной структуры рабовладельческого общества.
- наиважнейшую роль в обеспечении общественных интересов призваны выполнять аристократическое сословие (философы) и сословие воинов (армия).
- эти сословия, олицетворяя аппарат управления идеального государства, не должны обладать собственностью и обременять себя хозяйством, так как их материальное обеспечение (по уравнительному принципу) должно стать общественным.
- остальная часть общества отнесена в проекте к обладающему и распоряжающемуся собственностью третьему сословию, названному Платоном чернью (земледельцы, ремесленники, купцы), и к рабам, приравненным к собственности свободных граждан.
«Законы»:
- возникновение самого государства связывал с удовлетворением повседневных интересов людей и с обменом.
- осуждение ростовщичества,
- обоснование ведущей роли в хозяйстве земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей.
- «граждане» высших сословий должны быть наделены правом владения и пользования (неполное право собственности) предоставляемым им по жребию государством домом и земельным наделом. Кроме того, проектом оговаривается возможность последующей передачи земли по наследству на тех же условиях одному из детей
- требование, чтобы ценность общего имущества граждан не разнилась более чем в четыре раза.
Аристотель (384—322 до н.э.). - величайший мыслитель древности, пытавшийся исследовать экономические законы современной ему Греции. В "Политике" и "Никомаховой этике" он рассмотрел устройство государства, определив семью в качестве его основы. Сущность государства - стремление к всеобщему благу. Оно должно преодолевать классовые противоположности, ориентироваться на "среднего" гражданина, т.е. земледельца-рабовладельца. Рабство Аристотель считал естественным, а раба - говорящим орудием. Он защищал интересы натурального рабовладельческого хозяйства. Связанные с ним явления считал естественными и относил их к экономике, т.е. искусству приобретения благ, потребительных стоимостей. Все явления, выражающие товарно-денежные отношения, представляемые торговым и ростовщическим капиталом, Аристотель рассматривал как противоестественные и относил их к хрематистике, т.е. к искусству наживать состояние, деньги. Тем не менее, Аристотель стремился понять законы обмена. Он устанавливает две стороны товара - потребительную и меновую стоимость, ставит вопрос: чем определяются соотношения обмена. Ответ таков: в самих товарах нет ничего такого, что могло бы их приравнивать друг к другу; товарный обмен - это отношение не только между вещами, но и между их владельцами; а общим в их обмене является потребность в том, чего нет у каждого из них. Таким образом, Аристотель одобряет экономическую деятельность и порицает хрематистику. Деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). Аристотель считал, что деньги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения. Человек, по мнению Аристотеля, есть существо, которое не может жить вне общества и государства. Следовательно, государство важнее семьи и отдельной личности. Рассматривая воспитание как средство укрепления государственного строя, философ считал, что школы должны быть только государственными и в них все граждане, исключая рабов, должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.
«Политика»:
- подобно Ксенофонту и Платону, деление общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический объясняется исключительно «законами природы».
- концепция об экономике и хрематистике Естественная сфера (экономика) представлена земледелием, ремеслом и мелкой торговлей и должна поддерживаться государством, так как ее звенья способствуют удовлетворению насущных жизненных потребностей населения. Неестественная сфера (хрематистика) зиждется на бесчестных крупных торговых, посреднических и ростовщических операциях, проводимых ради достижения беспредельной и корыстной цели, суть которой — искусство наживать состояние, т.е. все большее «обладание деньгами».
- происхождение денег: деньги - результат соглашения между людьми . Деньги, представляют собой не более чем «удобный в обиходе» товар .
- осуждение ростовщичества
«Никомахова этика» (анализ законов обмена):
- обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает взаимная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смысле равно и имеет общую меру,
- общей мерой при обмене является потребность, которую на практике заменяют деньги (монета), причем деньги — это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору между людьми;
- обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотношение их работ,
- совершая между собой обмены, люди участвуют в общей (общинной) жизни, которая без справедливых обменов невозможна.
В этих идеях некоторые авторы усматривают зачатки двух традиции в трактовке проблем стоимости – трудовой теории и теории предельной полезности.
Значение идей древнегреческих мыслителей в том, что они положили начало «позитивной» науки, сделали первые шаги теоретического осмысления экономического устройства греческого общества.