5 Исторические корни семиотики

Формирование семиот. взглядов восходит к антич.философам, кот. опр-т яз. зн. как двусторон.сущность означаемого-значение, означающее-звуки. В осноание С. – теории о природе названий «Фюсей и Тесей». Фюсей: сторонники грили имя-природа вещи, процесс семиозиса опред. природой вещей. Тесей: имена, устанавл. по соглашению идей=> спор о конвенц.(условн. – никакой сущности нет) и неконвенц. (природ., энерг. – понимание яз. как энергии и дят-ти духа (Гумбольдт)) сущности зн. Вещь=имени.

Ист. корни С обнаруживаются В сочинениях Блаженного Августина (4-5в) в схоластике 12-14в., в учении Лейбница об искусств. яз. В новое время идеи знакового языка заложил Гумбольдт – закон зн. как механизм соединения знач. и формы его выраж.

Соссюр предлагал создать особую науку о знаках - Семиологию.

Ч. Пирс (американский логик) ввел термин Семиотика и основал саму науку, разработал класс-ю зн., охаракт. сущ-ть, св-ва и отн-я зн. Ч. Моррис развил теорию Пирса в 1938г в работе «Основания теории знаков» разделил С. на 3 части: синтактику, семантику, прагматику. Синт. – правила построения зн., семант. – отн-е зн. к обозначаем., прагм. – иссл. связь зн. с субъектом и адресатом. Моррис видел в С. фундамент культур.

В Зап. Евр. в 20в. семиот. идеи обусловили расцвет кибернетики и структ. методы в гуман. иссл-ях. Популярность связана с псих. Фрейда и Юнга. Метафоры появились: мир как текст, мир как словарь-Эко, мир как книга-борхес). Далее эти идеи стали развивать: К-ра представлялась как иерархия кодов, программирующ. сознание людей. Внесознат. детерминанты чел. психики трактовались в кач-ве общечел. кода коллект. бессознат., корнями к началу возникнов. жизни.

7 Франц. Школа современной семиотики культуры

Леви Стросс французский этнолог, философ - исследовал идеи теории инфо+С в антр-гии. Идеи: 1. Трактовка ритуала в кач-ве мех-зма трансл. культ., ритуалы несут в себе символическ. действ., обращение к сознан. и мышл. 2. типологич. сходство стр-р яз и орган-и социума- разл. стороны соц. жизни – явл-я, чья природа аналогична стр-ре яз. Стросс развил идеи Юнга о коллект. бессознат. как об универсальном архитипичн. коде.

Ролан Барт развивая идеи о корреляции м/у комм. и стр-ми сторонами общ-ва, находил корреляц. в совр. социуме, а не в первобытн. культ. Показал структурно-семиотич. взаимовлияние и сходства разл. видов знаковой деят-ти (фото, фильма, музыки..). Выдвинул понятие семиол. Парадокса – состоящее в том, что знаковые функции приписываемые тем или иным объектам, которые прежде не были знаками и наоборот вещи знаки могут утрачивать свои знаковые свойства.

Мишель Фуко – 3 книги об археологии «Археология знания»... Смысл слова арх. необычен-истор. реконстр. идеальн. феноменов, представл-й и знаний. Арх-я изучает мат-е следы прошлого. Эпистема – предпос. познания и самопознания. 3 эпистемы=3 эпохи. (возрож-ия, классич. рационализм, соврем-сть). Взаимоотнош-е слова и вещей – ключ к различению познават-ти эпох. Ставил вопрос о разном отношении людей к знакам и знаков к вещам.

Жак Деррида – концепции т-рии лит-ры «Деконструкция». Объективн. интерпретация худож. произв-я невозможна. В хорош. произв-и смыслы конфликтны и неисчерп., интерпретатор не может б. беспристр.