- •1 Семиотика как наука и её связь с другими науками
- •2 Знак и его основные свойства
- •3 Классификация знаков
- •4 Знаковые системы и их типология
- •5 Исторические корни семиотики
- •7 Франц. Школа современной семиотики культуры
- •8 Итальянская и франкфуртская школы семиотики культуры
- •9 Московско-тартуская сем. Школа
- •16. Взаимосвязь языка и к-ры
- •17. Общее понятие коннотации
- •18. Культ. Коннот. Как экспонент культуры
- •19. Культурема как знак языка культуры
- •21. Символы, эталоны, стереотипы
- •22. Фразеологизмы как тип лингвокультурем
- •23.Образы
- •25. Мифологич яз единицы
- •26. Семиотич. Ф-ия языка культуры
- •27. Побудит. Или регулятивн ф-ия яз. К-ры по Якобсону
- •28. Эмоц-экспрес. Функция языка культуры
- •29. Метаязыковая ф-ия языка культуры
- •30. Фатическая ф-ия языка культуры
- •31. Эстетическая ф-я яз-а к-ры.
- •37. Понятие коммуник. И речевой ситуации
- •38. Неверб. Ср-ва фатического общения.
- •40. Понятие семиосферы.
- •42. Тенденции в развитии семиосферы.
- •41. Ея в пространстве природных и культурных семиотик.
- •43. Особенности национ. Семиосферы.
- •46.Культура и цивилизация
- •47.Проблема типологии культур.
- •48. Постмодернизм
48. Постмодернизм
Пм взгляд на мир отражает разочарование в ценностных приоритетах предшеств. эпох с их верой в прогресс, торжество разума, светлое будущее. Пм опирается на соврем. науку, по кот. порядок устойчив. равновесия составляет лишь маленькую часть реальности, т.к для реальности хар-на неустойчивость, турбулентность.
Сперва ПМ - художеств. творчество, но позже получ. философ./культуролог/семиот. обоснование в работах Делеза, Гватарри и др.
«Философы хаоса» объедин. переживанием случайности/неопределенности чел. бытия, скептицизм возможн. гармонизации общ-ва по смысл. ориентации, размывание граней м-у возвыш. и низм., добром и злом…
ПМ хотели преодолеть любой центр. универс. систем, отстаивали достаточность фрагментации, множественности бытия и К.
49.Игровая модель. Игр.концепц. была поп. в истор. семиотич. и культорол. мысли.1 чел,кот. заметил связь между К. и игрой-Шиллер.Шпенглер- исс-во имеет игров.хар-р. Хейзинга заметил игров.направл-ть К.,обосновал роль игры как культуро-образ.фактора – к-ра возникла в форме игры и творения к-ры в игре. Игра не биолог.функция,а феномен К-ры. Игра оказала влияние на появление форм архаич. К.-зародилась поэзия,муз.,право,состязания(война).К-рождается в игре. В совр.общ-ве-угасание игров.эл-та , угасание К. Дух рационализма вытесняет дух игры.Концепция «культуры-игры»,базирущиеся на гум.ценностях,вступила в противоречие с реальностью 20века.Пути преобраз.совр.общ-ва Х.видит в возрожд.интреса к игре,для кот.хар-н коллек-зм,рад-ть общ., душ.гармония, свобода. 5 фен-в К. по Финку-труд,любовь,смерть,игра,господство.Игра влияет на разв.чел., в игре – глубин. потребности Ч, кот стремится победить свою конечность и освободиться от обыденности
50. Тех.прогр.-култрлг.пробл.20в.-Ч-во вступило в эпоху глобализ.-сближ.куль-р,расшир. ком. простр., интенс. разв. науки и техн,вместе с тем, Глобализ. порадила конфл., отражая подавление уник. регион. этнически многообразного.
Позитвное: созд. возм. для обьед. стран,народов.Но тех-ка не может сблизить людей духовно, формир. единого пространство .Negativ:экспуатац.слабых гос-в техн.сильными.Технолог.развитие-деградац.духовн.
Стремит-ое. расшир. техносферы, показало, что развертывание научн. возм-тей не приводит к гармонии в общ-ве и таит в себе роковые последствия.
XXвв – Борн – разделил ист. на 2 периода – 1) Адам до п.п.XXв; 2) от момента созд. атомной э-гии., поэтому в 20-м веке гл. ист гармонии нужно искать не в технике, а в ч-ке, в его внт мире., т.к дух. потенциал безграничен.
Перед совр.цивилиз.-задача в преодолении 1-мерной научно-техн.глобализ. во имя сохран.духовности, сохранения и прцветания челов-ва.
