1 Семиотика как наука и её связь с другими науками

Греч semio – знак, признак

Семиотика – изучает различные знаковые системы, используемые в различных информационных системах, их виды и строение, общее свойство знака, а также знаковые функции кино, живописи, литературы, других видов человеческой культуры; не только наука о знаках и зн системах, но еще тождественно понятию зн система (С музыки)

Все процессы связанные с передачей инфо протекают с помощью знаков (простейшие носители инфо) и знаковых систем (элементарные базы данных об элементах мира).

Знаков системы могут различаться но все несут инфо о действительности. Процессы коммуникации – не только инфо-с процессы в мире людей.

Ком процессы неоднородны, на ряду с их классическими видами бывают и бессознательные.

Знаковые аспекты всех видов коммуникаций составляют предмет семиотики. При этом в ее предмет входит не содержание процесса Коммуникации, а их знаковое воплощение – закономерности семиозиса (знаковости означивания)

Общие принципы знак теорий сформировались на основе анализа свойств естественного яз-а одновременно разными науками, в конкретных специфических для каждой отрасли целях. Это позволяет разграничивать знаковые теории по сферам (Философской, Психологической, Логико-математической, лингвистической).

В обзорах современной С к ее классикам относят философов, логиков, математиков (пирс, Чарльз моррис), психологов (Пиаже, Выгодский, Жинкин), литературоведов (Лотман, Бар, Бахтин), антропологов и этнологов (Малиновский, ЛевиСтросс, Тернер) фольклористов (Пропп, пермяков), лингвистов (Соссюр, Якобсон, иванов), историков религии, культуры и искусств (Фиоренский, Лосев, Фуко, Пятигорский), режиссеров театра и кино (Мейерхольд, Эйзенштейн, Пазолини), романистов и эссейстов (Умберто Эко, Борхес) и др. Не один представленный в С эмпирический объект не принадлежит только С.

В 20 веке постепенно вырабатывается теория самой С, её категориальный аппарат и собственная методология. В общий блок современного гуманистического знания С входит в качестве теоретико-методологического основания для изучения информационно –С процессов. Она дает общую концепцию для каждой отдельной С. Благодаря этому удается выявить самые существенные черты их строения и содержание, а не просто те или иные особенности отдельных систем. С дает возможностьсопоставить разные знаковые системы в рамках общего с подхода.

Особую ценность имеет с подход к явлениям культуры, поскольку он приближает к пониманию не только культуры отдельных народов, но и эстетических универсалий и психологических констант человечества, что чрезвычайно важно для практики межкульт комм.

2 Знак и его основные свойства

Основным средством знаковых представлений информации являются знаки. Под знаком в С понимается – любое материально-идеальное образование, которое используется для передачи определенной информации. В качестве знаков используются вещи, предметы, явления действительности, специально созданные человеком знаковые системы. Знак даёт человеку возможность преодолеть пространство и время, накопить, передать, получить различную информ. о мире, произвести дифференциацию действительности, в значительной мере опосредованной различными знаками.

Главное в знаке – способность нести информацию.

Помимо инфо знак обладает целым рядом свойств:

Внешние (чувственными, сенсорные)

1. материальность

2. многократность использования (воспроизводимость)

3. линейность (протяженность во времени, пространстве)

4. структурность(построение знака из некоторого числа компонентов)

Внутренними (идеальными, которые постигаются нашим сознанием)

1. обобщенность (знаки обозначают не конкретные предметы, а обобщенные классы всех подобных предметов, явлений)

2. системность(знаки реализуют свое значение являясь членами определенной системы, функционируя в комбинации с другими знаками)

3. преднамеренность использования (исп. В инф. Целях, одинаковое понимание знака)

4. коммуникативность(способность знака выступать в роли носителя осознанно и целенаправленно передаваемой инфо- передача информации от одного человека другому)

5. ситуативность (способность знака варьировать содержание вплоть до противоположного)

6. конвенциональность (условный характер).

Сочетание внешних и внутренних свойств делает знак двусторонней материально-идеальной сущностью.