II.1.3.2. Темы семинарских занятий

ТЕМА: «ЭКЛОГА – ПАМЯТНИК ВИЗАНТИЙСКОГО ПРАВА»

Цель занятия. Изучение Эклоги на семинарском занятии дает возможность раскрыть основные тенденции в эволюции византийского права после эпохи Юстиниана – увидеть, как в условиях сред­невековой Византийской империи модифицировались институ­ты и нормы римского права, систематизированные императором Юстинианом.

Вопросы к обсуждению

1. История создания Эклоги. Ее общая характеристика.

2. Институты брачно-семейного права по нормам Эклоги.

3. Институты вещного права. Виды договоров по нормам Эк­логи.

4. Преступления и наказания по нормам Эклоги.

Первый вопрос. Эклога – наиболее значительный после Юстиниановых Ин­ституций, Дигест и Кодекса правовой памятник Византии. Со­зданный в 726 г. он на протяжении почти 150 лет выступал в роли действующего законодательного свода и применялся в ка­честве учебного руководства при обучении юриспруденции вза­мен Институций Юстиниана. На основе официального текста Эклоги византийскими учеными-правоведами были составлены так называемая Частная Эклога (Ecloga privata) и Частная рас­пространенная Эклога (Ecloga privata aucta).

Эклога была издана императором Львом III (Исавром). Его правление открыло так называемый «иконоборческий период» в истории Византии, продолжавшийся до воцарения на визан­тийском престоле Македонской династии, то есть до 867 г. Пер­вый император этой династии Василий Македонянин объявил все законодательные акты императоров-исаврийцев, и в том чис­ле Эклогу, «болтовней», то есть противоречащими духу христианской идеологии. Это не означало, однако, что нормы Эклоги с этих пор утратили свою юридическую силу. Отвергнув назван­ный законодательный сборник в целом, императоры Македон­ской династии восприняли его в частностях. Они стали вклю­чать статьи Эклоги в свои узаконения. Позднее текст Эклоги, переработанный в своем содержании, вошел в состав сборников византийского церковного права. По мере распространения пра­вославной христианской религии в славянских странах он пе­реводился на славянские языки. На Руси славянский вариант Эклоги был известен уже в Х в. Он вошел в состав Кормчей книги под названием «Леона, царя премудрого, и Константина верной царю главизны».

Работа по составлению Эклоги была осуществлена спе­циальной комиссией, созданной по распоряжению императора Льва III. В состав­лении Эклоги участвовали представители выс­шей византийской знати, носители высоких титулов и чинов, чле­ны Синклита – совещательного органа при императоре. Цент­ральной фигурой в этой комиссии был квестор – высший су­дебный чиновник, председательствовавший в самой высокой после императора судебной инстанции.

Термин «эклога» означает «извлечение». Он отражает ха­рактер работы комиссии по составлению рассматриваемого пра­вового памятника. Комиссия производила отбор необходимых норм из уже существовавших в то время сборников узаконе­ний. Эти сборники обозначены в полном названии Эклоги – Институции, Дигесты, Кодекс и Новеллы Юстиниана. Нормы, из­влеченные из названных книг, исправлялись как в своем содер­жании, так и в формулировках. Вместе с тем в Эклогу вошел и целый ряд новых правовых норм, возникших в Византии в те­чение VI – начале VII в. Особенно много нововведений содер­жат титулы I, II и XVII.

В предисловии к Эклоге рассказывается о принципах, по которым отбирались из Юстиниановых сборников те или иные нормы, а также о характере их переработки. Здесь же обозна­чаются и цели создания Эклоги, выражаются идеи справедли­вости и законности.

Полный текст Эклоги делится на восемнадцать титулов, посвященных институтам брачно-семейного, гражданского и уголов­ного права, а также нормам процессуального права.

Тема для дискуссии: Как известно, римское право постклассического периода испытало на себе влияние христианской религии. Следы этого влияния особенно отчетливо проступают в Кодексе Юстиниана. Эклога отразила значительное усиление воздействия христиан­ства на правосознание. Как проявляется данная тенденция в со­держании Эклоги?

Второй вопрос. Эклога придает институтам брака и семьи повышенное значение. На это указывает уже само расположение правовых норм, регулирующих брачно-семейные отношение – им отведены в Эклоге три первых титу­ла, состоящих в своей совокупности из 20 статей. Кроме того, защите устоев брака и семьи отведено 13 статей семнадцатого титула данного правового памятника (ст. 19, 20, 21, 25, 26, 27, 28, 29, 32, 33, 34, 35, 36), то есть четвертая часть указанного титула, специально посвященного наказаниям за преступления.

При рассмотрении норм брачно-семейного права, представ­ленных в Эклоге, необходимо сравнить их с аналогичными нор­мами Институций Гая, Институций и Дигест Юстиниана. Это сравнение позволит выявить те изменения, которые претерпе­ло в Византии в течение VI – начала VII в. брачно-семейное право Древнего Рима.

Тема для дискуссии: Следует обратить внимание на правила, регулирующие заключение брака. Эклога предусматривает такой обряд, как обручение. В чем смысл этого обряда? Имеет ли обручение юридическую силу по нормам Эклоги?

Тема для дискуссии: Как известно, заключению брака посвящен титул 1 книги XXIII Дигест Юстиниана. Ряд правил, изложенных здесь, по­вторяются в Эклоге. Вместе с тем Эклога содержит и новые предписания, отсутствовавшие в брачно-семейном праве Древнего Рима. Какие это предписания? В чем заключается их смысл?

Текст Эклоги показывает влияние хри­стианства на византийское право. Элементы христианской эти­ки явно отражаются в нормах, посвященных обручению. Так, согласно 98 правилу, принятому на VI Вселенском трулльском соборе,⁵³ проходившем в 691–692 гг., «берущий в общение брака женщину, обрученную другому, еще при жизни того, кому она обручена, подлежит вине прелюбодеяния».⁵⁴ То есть хри­стианство придало узам, возникающим вследствие обруче­ния, такой же юридический характер, какой имеют узы, созда­ваемые законным браком. Данное представление об обручении отразила ст. 32 титула XVIII Эклоги, по которой «обесчес­тивший чужую невесту, если это сделано и с ее согласия, под­лежит обрезанию носа», то есть наказанию, назначаемому Эк­логой за прелюбодеяние.

После рассмотрения статей, касающихся обручения, следует обратиться к предусмотренным Эклогой условиям заключения брака. При каких условиях Эклога разрешает вступление во вто­рой брак? Для ответа на этот вопрос необходимо обратиться к ст. 11 и 12 титула II.

Тема для дискуссии: Согласно Эклоге брак может заключаться в письменной или устной форме. Каков порядок заключения брака в письменной форме? О браке, заключаемом в устной форме, говорится в ст. 9 титула II Эклоги. О какой разновидности брака идет здесь речь? Как она именовалась в Древнем Риме? Какие изменения претерпела эта разновидность брака в условиях Византии?

Тема для дискуссии: Статьи Эклоги, посвященные разводу, испытали на себе яв­ное влияние христианской религии. В чем конкретно выразилось это влияние? При каких обстоятельствах Эклога допускает ра­сторжение брака?

Тема для дискуссии: Как регулируются Эклогой имущественные отношения меж­ду супругами? Какой правовой статус имеют, согласно Эклоге, приданое и предбрачный дар мужа?

Тема для дискуссии: Для понимания характера установленных Эклогой имуще­ственных отношений между супругами большое значение име­ет ст. 6 титула II указанного правового памятника. Какой вывод относительно имущественных прав жены можно сделать из содержания данной статьи?

Тема для дискуссии: Ст. 8 титула II Эклоги проводит принцип юридического равенства супругов. Этим принципом пронизано содержание и целого ряда других статей Эклоги. Однако отсюда совсем не сле­дует, что Эклога не допускает каких-либо различий в правах между супругами. В чем конкретно проявляются эти различия?

Тема для дискуссии: Как регулируются в Эклоге отношения между родителями и детьми?

Третий вопрос Эклога дает описание весьма незначитель­ной части институтов вещного права, при­сущих византийскому праву VII в., причем описание довольно краткое. Титул XII Эклоги посвящен эмфитевзису. Титул XVI со­держит нормы, регулирующие статус различных видов пекулия. При рассмотрении содержания указанных титулов следует в пер­вую очередь обратиться к нормам римского права, касающимся эмфитевзиса и пекулия.⁵⁵ Многие из этих норм повторяются в XII и XVI титулах Эклоги. Вместе с тем Эклога зафиксировала и не­которые нововведения в данных институтах. В чем они заключа­ются?

Тема для дискуссии: Эмфитевзис в том виде, как он представлен в Эклоге, имеет сложную юридическую при­роду. Данный институт называют институтом наследст­венной аренды. И для такого названия его существуют опреде­ленные основания. Однако вместе с тем эмфитевзис отличается от договора аренды. В чем заключаются эти отличия? Какие виды эмфитевзиса выделяет Эклога? Какими правами обладает эмфитевт? Какие обязанности возлагаются на него нормами Эк­логи? Что такое пекулий? Какие разновидности пекулия предус­мотрены в Эклоге?

Эклога содержит нормы, регулирующие лишь некоторые виды договоров. Это договоры дарения (титул IV), купли-продажи (титул IX), займа (ст. 1–4 титула X), товарищества (ст. 5 титула X), поклажи (титул XI) и найма (титул XIII).

Содержание указанных титулов рекомендуется рассматри­вать в сопоставлении с тем, что говорится о перечисленных дого­ворах в Институциях и Дигестах Юстиниана. Так, договору да­рения посвящен титул VII кн. 2 Институций Юстиниана,⁵⁶ О купле-продаже говорится в титуле XXIII кн. 3 Институций Юстиниана и в титуле 1 кн. XVIII Дигест Юстиниана и т. д.

Тема для дискуссии: Какие виды дарения выделяет Эклога? В чем заключается сходство дарения, сделанного в предвидении смерти, с завеща­нием? Чем это дарение отличается от завещания? При каких обстоятельствах дар может быть взят обратно?

Тема для дискуссии: При каких условиях Эклога признает действительным до­говор купли-продажи? Какие средства обеспечения исполнения договоров купли-продажи и займа предусматривает Эклога?

Четвертый вопрос. Преступлениям и наказаниям посвящен ти­тул XVIII Эклоги. Его содержание несет в себе заметные следы влияния хри­стианской религии. В чем оно выражается?

С другой стороны, указанный титул отражает основные тен­денции эволюции институтов уголовного права, сформировав­шихся в Древнем Риме, в условиях византийского общества. В частности, Эклога восприняла жестокие членовредительные наказания, практиковавшиеся в Риме, но распространила их на более широкий круг преступлений.

Тема для дискуссии: Какие виды преступлений упоминаются в Эклоге? Какие факторы учитываются при назначении наказаний?

Тема для дискуссии: Ст. 42 рассматриваемого титула специально оговарива­ет, что наказание за отравление распространяется как на сво­бодных, так и на рабов.⁵⁷ Однако в целом ряде других статей Эк­логи социальное или имущественное положение правонаруши­теля все же учитывается при назначении наказаний. В каких случаях?