Раздел 88. Наказания за нарушение установленного порядка. Глава 13

Если кто заставляет брахмана есть недозволенное, то за это следует высший вид штрафа сахаса. Если это делается в отношении кшатрия, то взимается средний вид, в отношении вайшия – низ­ший вид и в отношении шудры – 54 пан. Те, кто сами едят неподобающее, должны быть изгнаны из страны. Если кто вторгается в чужой дом днем, то за это следует низший вид штрафа сахаса, если же ночью – средний вид. Если же кто вторгается (в чужой дом) днем или ночью с оружием, то за это следует высший вид указанного штрафа. <...>

Публикуется по: «Артхашастра или наука политики» / Перевод с санскрита. М.: Ладомир, Наука, 1993.

I.3. Учебно-методичесКие материалы

I.3.1. Контрольные задания для самостоятельной работы (тесты) по материалам учебных модулей 1, 2, 3

(следует выбрать один правильный ответ)

1. Области, административные формирования, образо­ванные в Египте в IV тыс. до н. э. на основе того или иного племени и возглавлявшиеся царьком, назывались:

1. Общины

2. Государства

3. Номы

4. Провинции

5. Экзархаты

2. 3000–2800 гг. до н. э. – это в Египте период:

1. Раннего царства

2. Древнего царства

3. Среднего царства

4. Нового царства

5. Первого царства

3. Для Древнего Египта не было характерным:

1. замедленность эволюции социальной структуры

2. развитость социальной структуры

3. безраздельное господство в экономике государственного царско-храмового хозяйства

4. всеобщая вовлеченность населения в государственное хозяй­ство

5. наличие аристократической верхушки

4. Мерет в Египте – это:

1. Аристократ

2. Жрец

3. Простолюдин

4. Раб

5. Воин

5. Изменение полномочий джати в Египте свидетельствует о:

1. Развитии функций государственного аппарата

2. Сокращении функций государственного аппарата

3. Увеличении полномочий жрецов

4. Сокращении полномочий жрецов

5. Увеличении всевластия воинов

6. Джаджаты в Египте – это:

1. общинные советы

2. советы жрецов

3. царские советы

4. воинские советы

5. советы по управлению рабами

7. Номархи в Среднем царстве Египта:

1. Выполняли только военные функции

2. Выступали жрецами местных богов и руководителями храмовых хозяйств

3. Целиком подчинялись центру

4. Были полностью самостоятельны в своих действиях

5. Выполняли только судебные функции

8. Армия в Древнем царстве Египта:

1. Была регулярной

2. Создавалась на время похода из ополченцев

3. Была наемной

4. Создавалась из потомственных воинов–профессионалов

5. Была из рабов

9. Брачно-семейное право Египта не предусматривало:

1. Наличие брачного контракта

2. Патриархальный характер семьи

3. Некоторую имущественную самостоятельность женщины

4. Наличие приданого

5. Самостоятельность заключения брака для женщин

10. В Древнем царстве Египта функции местного суда были сосредоточены в:

1. общинных органах самоуправления

2. храмах

3. руках царских чиновников

4. руках самого фараона

5. руках верховной судебной коллегии

11. Что из перечисленного не являлось характерной особенностью восточной деспотии в Египте?

1. Вся полнота власти сосредоточена у единоличного главы государства

2. Идет постоянный приток рабов как результат завоевательных войн

3. Привлечение в массовом масштабе рабов и крестьян–общинников к работам общегосударственного значения

4. Наличие сельской общины

5. Закрытость доступа к службе для всех, кроме знати

12. Правители города Киш в Месопотамии в XXVIII–XXVII вв. до н.э., которые первыми приняли титул:

1. царя

2. лугаля

3. императора

4. фараона

5. властителя

13. В конце XXIV в. до н.э в Месопотамии возвышается:

1. Умма

2. Аккад

3. Шумер

4. Киш

5. Ур

14. Крупнейшим и важнейшим по своему политическому влия­нию в регионе в 1894–1595 гг. до н.э. стало:

1. Шумерское государство

2. Аккадское царство

3. Древневавилонское царство

4. Нововавилонское царство

5. Ур-Намму

15. Законы царя Хаммурапи были созданы в:

1. III в. до н.э.

2. VII–VI вв. до н.э.

3. X в. до н.э

4. XV–XI вв. до н.э.

5. XVIII в. до н.э

16. В Среднеассирийском законодательстве нашел отражение своеобразный институт «оживле­ния», заключающийся в:

1. попытке реанимации умирающего

2. принятии обеспеченной семьей «на про­корм» члена голодающей семьи

3. освобождении раба от зависимости

4. даровании рабу права обзавестись семьей

5. продаже в рабство тяжело больного

17. По Законам Хаммурапи дети, рожденные от свободного и рабыни признавались:

1. Свободными

2. Рабами

3. Полусвободными

4. Свободными, если признавались отцом

5. Рабами, если не признавались отцом

18. Шакканаккум в древневавилонском царстве – это:

1. Царский чиновник, ответственный за сбор налогов, за поддержание порядка и за созыв ополчения в области

2. Назначаемый глава общины

3. Правитель провинции

4. Главный судья

5. Главный жрец

19. Каменный монумент, на котором записывались привилегии землевладельцам, вождям племен, храмам, назывался:

1. Иштар

2. Кудурру

3. Рабианум

4. Лагаш

5. Шамаш

20. В старовавилонском обществе с правления Хам­мурапи ведущее место в отправлении правосудия принадлежало:

1. Царскому суду

2. Храмовым и общинным судам

3. Специальной судебной коллегии

4. Совету жрецов

5. Верховному судье

21. При Хаммурапи воин (редум, баирум):

1. Получает жалование в денежной форме

2. По­лучает надел царской земли, обеспечивающий его и его семью

3. Получает жалование продуктами

4. Имеет право на долю добычи

5. Полностью содержится за счет государства

22. Главная цель пышных прологов к законам Месопотамии, гласящих о справедливости, великих заслугах правителя, заключалась в том, чтобы:

1. запугать

2. обосновать обязательность царских постановле­ний и законность царской власти

3. соблюсти приличия

4. обосновать главенство законов

5. превознести доблесть правителя

23. Традиционно в законодательстве Месопотамии значительное место занимали правонарушения:

1. причиняющие ущерб царской власти

2. причиняющие ущерб личности или имуществу человека

3. колдовство

4. семейные преступления

5. убийство раба

24. Суровые наказания во всех законах Месопотамии за такие преступления, как лжесвидетельство, клевета были связаны:

1. с распространенностью таких преступлений

2. с малочисленностью таких преступлений

3. с существованием правового государства

4. с обязательностью свидетельских показаний и их распространенностью

5. с обожествлением понятий «правдивость», «верность слову»

25. Для Закона Хаммурапи не характерны:

1. примитивная правовая техника

2. казуистичность норм права

3. формализм норм права

4. символический характер

5. четкое понятие преступления

26. Отчуждение земли в представлении жителей Ме­сопотамии было:

1. обычная сделка

2. чрезвычайное происшествие

3. «несчастье», а покупка чужой земли – неспра­ведливость

4. абсолютная потеря прав на землю

5. заклад земли за долги

27. Полноправие вавилонянина было прямо связано с:

1. происхождением

2. брачными связями

3. богатством

4. родом занятий

5. земельным наделом общинной земли

28. Принцип талиона – это:

1. обращение в рабство за малейшие преступления

2. око за око, зуб за зуб

3. изгнание из общины и семьи

4. штраф

5. принудительный тру­д

29. Тархатум в Месопотамии – это:

1. договор между семья­ми жениха

2. особый договор невесты с будущим мужем, лишавший его права закладывать ее за долги

3. выкупная плата, вносимая женихом семье невесты

4. брачный дар по случаю обручения

5. брачный обряд обручения

30. Библум в Месопотамии – это:

1. договор между семья­ми жениха и невесты

2. особый договор невесты с будущим мужем, лишавший его права закладывать ее за долги

3. выкупная плата

4. брачный дар по случаю обручения

5. брачный обряд обручения

31. Веды в Индии – это:

1. литературные памятники религиозного содержания

2. правовые памятники

3. поэтические сборники

4. сборники законодательства махараджей

5. запись обычного права

32. «За­коны Ману» – это:

1. сборник правовых норм Древней Индии

2. дхармашастра, определявшая поведение индийцев в повседневной жизни

3. кодекс законов Древней Индии

4. «варварская правда»

5. сборник постановлений, изданный царем Ману

33. Отношения между кастами внутри индийской общины характеризуются:

1. взаимной неприязнью

2. системой джаджмани

3. всемерной любовью

4. жесткой государственной регламентацией

5. жесткой правовой регламентацией

34. Магадхо-Маурийская эпоха в Индии характеризуется:

1. ослаблением власти царя

2. усилением монархической власти и падением институтов племенного управления

3. отсутствием принципа наследования власти

4. принципом разделения властей

5. концентрацией духовной и светской власти в руках царя

35. Индусская политико-религиозная концепция «богоугодного царя» (девараджи) не предписывала ему:

1. организовывать публичные работы, строить ирригационные сооружения

2. охранять подданных и за это заставлять народ платить налог–бали

3. осуществлять правосудие с помощью опытных брахманов

4. опекать всех мало­летних, больных, вдов; возглавлять борь­бу со стихийными бедствиями, голодом

5. обязательно советоваться в своих действиях с представительным органом общин

36. Высшей судебной инстанцией Древней Индии были:

1. межобщинный суд

2. верховный судья

3. верховный брахман

4. сабха

5. внутриобщинный суд

37. В законах Ману смягчающими обстоятельствами не признавались:

1. беда или несчастье, постигшие преступника

2. отсутствие умысла

3. состояние преступника, находившегося в опьянении

4. состояние преступника, находившегося в умопомрачении

5. совершение преступления в одиночку

38. По Законам Ману обстоятельствами, отягчающими ответственность за преступления (кроме воровства) не признава­лись:

1. групповой характер преступления

2. рецидив

3. высокий варновый статус потерпевшего

4. низкий варновый статус потерпевшего

5. совершение преступления против царя или храма

39. В Законах Ману понятие «прелюбодеяние» не включает в себя:

1. частые встречи на улице

2. тайную беседу с чужой женой

3. услужли­вость чужой жене, заигрывание с ней

4. интимные отношения

5. прикосновение к ее одежде и украшени­ям

40. В Древней Индии процесс носил характер:

1. обвинительный

2. состязательный

3. инквизиционный

4. легисакционный

5. оправдательный