Демосфен. Речи

17. В существующих у нас законах, граждане афинские, име­ются ясные и точные предписания, определяющие порядок, в со­ответствии с которым должно осуществляться законодательство.

18. И прежде всего там точно указывается время, когда пола­гается выступать с предложениями новых законов. Но даже тогда с законопроектами может выступить далеко не каждый, кому за­благорассудится это делать. Существующие положения требуют, во-первых, чтобы текст закона был написан и выставлен на обо­зрение для всех желающих с ним познакомиться перед статуями эпонимных героев. Затем они требуют, чтобы этот закон распро­странялся на всех без исключения, а также отмены всех предше­ствующих законов, которые этому новому закону противоречат. В случае нарушения любого из этих предписаний каждый гражданин имеет право выступить в качестве обвинителя...

Публикуется по: Демосфен. Речи. Т. 1. М., 1994.

Ксенофонт, лисий и андокид о законодательстве, карающем за государственные преступления

«Всем вам известно, что есть в наших законах суровое поста­новление Канноново, в силу которого каждого, оскорбившего вели­чество афинского народа, надлежит арестовать, и он должен пред­ставить объяснения Народному собранию; если он будет признан виновным, он подвергается смертной казни через ввержение в Барафр; имущество его конфискуется в казну, причем десятая часть поступает в сокровищницу храма Афины». (Ксенофонт, Гре­ч. история, 1,7. 20).

«Если бы кто предал врагам крепость или флот, или лагерь, в котором находится часть граждан, то к нему была бы примене­на высшая мера наказания». (Лисий, XXXI, 26).

«…96. Совет и народ решили. Обязанности пританов исполняла фила Эантида, секретарем был Клиген, эпистатом – Боэт. Следую­щий законопроект составил Демофант... Если кто станет ниспровергать демократию в Афинах или станет исполнять какую-либо долж­ность после ниспровержения демократии, то пусть он считается врагом афинян и пусть он будет убит безнаказанно, имущество же его пусть будет конфисковано, и десятая часть пусть будет выде­лена богине. Тот, кто убьет такого преступника, и тот, кто посо­ветует это сделать, пусть останутся незапятнанными и чистыми.

97. Всем афинянам поклясться на совершенных жертвах по филам и демам в том, что они убьют такого преступника. А клятва пусть будет такова: «Я убью и словом, и делом, и подачей голоса, и соб­ственной рукой, если будет возможно, всякого, кто ниспровергнет демократию в Афинах, а также если кто после ниспровержения демократии станет исполнять какую-либо должность, а также если кто восстанет с целью сделаться тираном или поможет утвердить­ся тирану. А если кто другой убьет, то я буду считать его незапят­нанным и чистым перед богами и божествами, как человека, кото­рый убил врага афинян, и я устрою распродажу имущества уби­того и отдам половину тому, кто убил, и не утаю от него ничего.

98. А если кто погибнет, совершая убийство какого-нибудь из этих преступников или пытаясь совершить такое убийство, то я буду чтить своими благодеяниями и его самого, и детей его точно так же, как Гармодия и Аристогитона и их потомков. А все клятвы, кото­рые были принесены в Афинах, в войске или где-нибудь в другом месте и которые были направлены против афинского народа, я отменяю и расторгаю». В этом пусть поклянутся все афиняне на совершенных жертвах законной клятвой перед Дионисиями. И по­желать при этом: тому, кто будет соблюдать клятву, – всяческих благ, а тому, кто будет клятвопреступником, – погибель, и само­му, и роду его». (Андокид, О мистериях, 96–98).

«Или, если вам так угодно, судите их по закону о святотат­цах и предателях, а закон этот таков: «Лица, предавшие город или похитившие посвященные богам предметы, подлежат суду присяж­ных. Если они будут осуждены, то запрещается хоронить их в Ат­тике, а имущество их конфискуется в казну». (Ксенофонт, Греч. история, I, 7, 22).

Публикуется по: Античная демократия в свидетельствах современников...