Основные черты права Византии

Основными источниками права в Византии было римское право, императорские указы, жалованные грамоты, сборники законов и комментарии к ним, а также сборники судебной практики. Будучи хранителями античных правовых традиций, византийские юристы адаптировали римское право к новым потребностям общества. В классические тексты римских юристов вносились вставки (интерполяции), и т. о. подготавливалась почва для будущей кодификации.

Наиболее значительным памятником византийской юриспруденции является Свод законов императора Юстиниана, составленный в 528–534 гг. Законодательная деятельность Юстиниана имела целью привести в систему старое римское право, отбросив все отжившие, не имеющие юридического значения нормы и включив новые узаконения в соответствии с переменами в обществе. Кодекс написан несколько «упрощенным» языком, и по сравнению с классическим, заметна явная «вульгаризация» римского права.

Первой частью кодификации является Кодекс Юстиниана. Он состоит из 12 книг, содержащих постановления римских и византийских императоров (со II в.). Комиссия юристов, работавшая над составлением сборника, устранила многочисленные противоречия и несогласованности в законодательных актах разных эпох и включила в Кодекс новые узаконения. Первая книга кодекса трактует вопросы церковного права. Частное право рассматривается во 2–9 книгах, 9-я книга затрагивает и вопросы уголовного права, 10–12 – посвящены административным (полицейским) правилам. Кодекс был составлен в 529 г. и переработан в 534 г.

Второй важной задачей было сведение в один систематический сборник всех сочинений юристов прошлого времени, имевших силу закона. Руководителем кодификационных работ был назначен Трибониан. Возглавляемая им комиссия из 15 юристов переработала огромный материал (не менее 200 книг), отобрав извлечения из сочинений 38 авторов. Устранив и опустив из этих сочинений все, что являлось повторением или создавало противоречия, комиссия в 533 г. смогла составить сборник, названный Дигесты или Пандекты. Дигесты состояли из 50 книг, основным содержанием которых является римское частное право. Государственное право рассмотрено лишь в 1 книге Дигест, а уголовное и уголовно-процессуальное излагается в 47, 48 и отчасти в 49 книгах. Дигесты, дошедшие до исследователей не в подлиннике, а в позднейших копиях, являются основным источником знаний о римском праве.

Применение кодификации Юстиниана в византийских судах наталкивалось на большие трудности. Некоторые ее положения устаревали, кроме того, кодификация была слишком сложной и недоступной для населения Византийской империи. В связи с этим в 533 г. была издана третья часть кодификации Юстиниана. Это было краткое руководство римского гражданского права, написанное на греческом языке в 4 книгах под названием Институции. Институции служили учебником для студентов византийских юридических учебных заведений, и составлены на основе более старого учебника римского юриста Гая. Кроме этих учебных пособий, византийскими юристами на основании извлечений из кодификации Юстиниана составлялись комментарии и практические сборники, содержавшие перечни и образцы договоров, формуляры исков и т. п.

Институции, Дигесты и Кодекс представляли собой систематизацию римского права.

В последующие годы кодификация Юстиниана дополнялась многочисленными указами и постановлениями императора, которые выходили после 534 г. Все указы и постановления составили новый сборник – Новеллы (большинство из которых были на греческом языке).

Все четыре части этого правового материала составили Свод гражданского права. Это название не принадлежит Юстиниану, а дано глоссаторами в XII в. Свод Юстинианова права был положен в основу последующего законодательства, исходившего из его норм. Кроме того, кодификация имела значение, далеко выходящее за рамки одной страны и даже всего средневекового общества, так как многие принципы права, которым управляется современное западное общество, восходят к Своду гражданского права Юстиниана.

Из последующих византийских кодификаций известна изданная в 726 г. Эклога (избранные законы) – краткий сборник действующего права, главным образом, гражданского и лишь частично уголовного. Основой сборника был Свод Юстиниана, из которого было исключено все устаревшее и противоречащее новым законам. Эклога получила большое распространение и вне Византии благодаря своей краткости и простоте. Эклога была хорошо известна в славянских государствах, где тщательно изучалась и комментировалась. Однако чрезмерная сжатость, отсутствие норм, регулирующих важнейшие вопросы собственности, приводили к тому, что по ряду важных вопросов судам приходилось обращаться к кодификации Юстиниана.

Дополнением к Эклоге стал Земледельческий закон, относящийся к 20-м гг. VIII в. В рукописях он образует составную часть древнего приложения к Эклоге и по своему содержанию обнаруживает значительное сходство с ней (одна терминология, совпадение статей, одна система наказаний). Земледельческий закон регламентировал правовые отношения в области сельского хозяйства, санкционировал существование сельских общин в Византии. Некоторое влияние на нормы Земледельческого закона было оказано славянским обычным правом.

С приходом к власти новой Македонской династии (867–1056) и обострением борьбы иконоборцев и иконопочитателей изменилось и законодательство Византии. Эклога и другие кодификации были отвергнуты как несообразные и разрушающие спасительные законы. Вместо этого было восстановлено старое законодательство Юстиниана. В 879 г. был издан Прохирон – краткое изложение государственных законов для судей. Он представлял собой переработанный свод Юстиниана, содержавший нормы гражданского, уголовного, отчасти уголовно-процессуального и канонического права. Кроме изложения права Юстиниана, Прохирон содержал и новые формы права. Прохирон имел законодательную силу.

Эпанагога («переработанное повторение»), изданная в период 884–886 гг. была новым руководством для судей, в значительной мере повторяющим основные положения Прохирона. В Эпанагогу были включены лишь некоторые новые положения (в сфере публичного права) и улучшена система изложения.

В период правления Македонской династии были изданы и Базилики (Василики) – новая публикация Юстинианова права (890 г.). Базилики явились последней официальной систематизацией права византийскими императорами. Основной задачей при переработке законодательства стало сведение четырех частей Свода гражданского права Юстиниана в одну и расположение законодательного материала систематически – правовые нормы по какому-либо вопросу должны были содержаться в одном месте. Базилики состояли из 60 книг, которые начинались выдержкой из дигест по определенному предмету, сопровождаемые далее положениями из институций, кодекса, новелл и Прохирона, которые дополняли или подтверждали первоначальную выдержку из дигест. Это создавало определенную систему в изложении норм права. В Базилики не вошли устаревшие, не имевшие практического значения и отмененные нормы права. С конца XII в. Базилики стали единственным действующим сводом византийского права.

Значительным памятником права является «Книга Эпарха» (начало Х в.) – своего рода устав константинопольских корпораций. В «Книге Эпарха» изложены нормы, определявшие организацию, жизнь и быт византийских торговцев и ремесленников, которые были связаны с особыми экономическими и политическими интересами государства. Контроль за деятельностью корпораций принадлежал константинопольскому эпарху, который ведал всеми ремеслами и торговлей города.

Составной частью права Византии было церковное право, складывающееся из постановлений вселенских соборов и патриархов. На основе признанных норм церковного права, а также частично и императорского права составлялись особые сборники – Номоканоны.

В целом, византийское право характеризуется высокой степенью стабильности, внутренней цельностью и способностью приспосабливаться к изменяющимся социально-экономическим и политическим условиям. Исторические условия развития Византии оказали интегрирующее влияние на право и придали ему черты стабильности.

Право собственности. В основу византийского законодательства был положен принцип незыблемости частной собственности. Кодексы фиксируют существование земельной собственности разных размеров. В Византии, в отличие oт Запада, было меньше крупных земельных собственников, которые бы владели территориально целостным хозяйством. Обычно эти владения состояли из множества мелких и средних хозяйств. Законодательство упоминает и собственность на рабов, причем правам собственников на рабов уделяет много места. Существовали также и городские рабовладельцы.

Законодательство регламентирует отношения собственности крестьян на землю в митрокомии – соседской общине. Крестьяне имели право частной собственности на свои участки и на эксплуатацию причитавшейся им доли общинных угодий. Община, защищая свои интересы, часто отдавалась под патронат. Законодательство V–VI вв. отражало борьбу правительства с институтом патроната с целью сохранения свободного крестьянского хозяйства, которое обеспечивало регулярное поступление налогов в пользу государства и выполнение ими воинской повинности. В середине V в. членам митрокомии запрещалось продавать свои участки всем, кроме членов своей общины (право протимесиса).

Однако законодательные запреты не имели должных последствий – крупное землевладение увеличивалось, крестьяне разорялись и теряли права собственности на землю, продолжался переход под патронат к крупным земельным собственникам.

В VIII – начале IX вв. основную массу аграрного населения составляли крестьяне-собственники своей земли. Но с середины IX в. крестьяне стали терять экономическую самостоятельность. Раздавая служилым людям (гражданским или военным) права на взыскание с определенных территорий налоговых поступлений государству, правительство Византии способствовало сокращению частной собственности крестьян на землю. Эта раздача прав на взыскание поборов (прония) имела все черты условного пожалования и по своему характеру приближалась к западноевропейскому бенефицию. Фактически прония стала условным пожизненным земельным держанием, а позднее – наследственной собственностью. Основная масса крестьян превратилась в феодально-эксплуатируемое население, основная масса крупных земельных собственников – в феодалов.

Обязательственное право. Основы обязательственного права были регламентированы в Своде Юстиниана и мало изменялись в последующем законодательстве. Обязательства в византийском праве делились на обязательства, следующие из договоров, и обязательства, вытекающие из деликтов (проступков). Византийские кодексы донесли систему договоров, регламентирующих куплю-продажу, мены, дарения, займа, найма, поклажи, товарищества и др. Согласно традиции, договоры заключались в письменной форме. Наибольшее внимание уделялось регулированию договора займа, особенно взиманию процентов по займу. Был установлен максимальный процент годовых – 12 %. Взимание процентов на проценты при этом запрещалось. Долг считался погашенным в случае уплаты процентов, превышающих взятую в долг сумму.

Брачно-семейное и наследственное право. В отличие от Западной Европы, брак в Византии регулировался нормами православного церковного права. Обручение, предшествующее браку, и венчание сопровождалось церковным обрядом. Условиями заключения брака было достижение брачного возраста (14 лет для мужчин и 12 – для женщин); согласие жениха и невесты, а также их родителей или опекунов; отсутствие определенной степени родства между женихом и невестой. Запрещалось двоеженство и двоемужество. В брак разрешалось вступать трижды.

Определенные условия были и для санкционируемых церковью разводов. Поводом для развода могло быть государственное преступление, покушение одного супруга на жизнь другого, прелюбодеяние, легкомысленное поведение жены. Основанием для развода могло стать нарушение женой правил поведения, которые предписывали не участвовать в пирах с посторонними мужчинами, не посещать скачки без ведома мужа, не смотреть театральные или другие публичные представления без ведома супруга. В основном нормы брачно-семейного права перешли из Византии и в другие страны, принявшие православие.

Право Византии допускало наследование по закону и наследование по завещанию. Завещание оформлялось в письменном виде, и для признания завещания завещатель должен был находиться в полной памяти и способен свободно выразить свою волю. Недействительным признавалось завещание, сделанное лицом, не достигшим 14-летнего возраста, слабоумным, глухонемым, пьяным, отрекшимся от христианства, а также совершившим преступление или находящимся под опекой за расточительство.

Имущество по завещанию разделялось на обязательную долю для жены (приданое и добрачные подарки) и детей, а также долю, которой завещатель мог распоряжаться по своему усмотрению. Обязательность доли имущества для детей подтверждала признание завещания недействительным в случае лишения наследства детей без достаточных на то оснований. При этом основания, по которым завещатель мог лишить наследства своих наследников, оговаривались достаточно подробно.

Вторичное завещание допускалось, если удовлетворяло всем формальным требованиям; первое завещание при этом утрачивало силу.

Наследование по закону, развивающееся с VI в., предполагало призвание к наследству прежде всего нисходящих родственников – сыновей и дочерей. В их отсутствие наследство переходило к восходящим родственникам – отцу и матери. Лишь при отсутствии тех и других к наследованию допускались родственники по боковой линии. В последнюю очередь и в половинной части к наследованию призывалась вдова. Вторую половину наследства в этом случае получала казна.

Из римского права в византийское перешло положение об опеке и попечительстве. Опека над малолетними (то есть не достигшими брачного возраста) учреждалась по завещанию, по решению родственников или властей. Попечительство учреждалось над лицами, не достигшими 25 лет (миноры), над расточителями и слабоумными.

Уголовное право. Византийское законодательство выделяло следующие виды преступлений:

1. Государственные преступления, которые считались наиболее тяжкими – покушение на императора и заговоры против него, государственная измена.

2. Преступления против религии, которыми считались вероотступничество, раскол, совращение в иудаизм, святотатство, ограбление мертвых и разрытие могил, колдовство, лжеприсяга.

3. Имущественные преступления – кража, грабеж, разбой, поджог, истребление имущества по неосторожности.

4. Преступления против нравственности. К ним относились многобрачие, насильственный брак, прелюбодеяние, кровосмешение, изнасилование, растление малолетних, мужеложество и скотоложество.

5. Преступления против личности – убийство, телесные повреждения, продажа свободных в рабство, побои, истязания, клевета.

Система наказаний предполагала принцип множественности наказаний за одно преступление. В уголовном праве Византии применялись следующие наказания:

1. Смертная казнь, подразделявшаяся на простую – отсечение головы или повешение, и квалифицированную – сожжение, посажение на кол. Смертная казнь предусматривалась за государственные преступления, некоторые виды преступлений против религии, разбой, отдельные виды преступлений против личности и против нравственности.

2. Членовредительные и телесные наказания были наиболее распространенными. Предполагалось отсечение руки (за воровство, разрытие могил, похищение женщин, нанесение ран, фальшивомонетничество и др.), отсечение языка (за лжесвидетельство и клятвопреступление), отсечение носа (за половые преступления), кастрация – (за скотоложество), ослепление (за кражу церковных ценностей). Телесные наказания применялись в виде битья плетьми и палками.

3. Денежные штрафы применялись за нанесение имущественного ущерба – за укрытие беглого раба или лишение его работоспособности, за некоторые виды кражи, за причинение ущерба скоту, за половые преступления – связь с рабыней, изнасилование, растление малолетних. Штрафы шли в пользу потерпевших.

4. Изгнание назначалось обычно как дополнение к основному наказанию, хотя иногда применялось и как самостоятельный вид наказания.

Другими видами наказаний, применявшимися в практике уголовного права Византии было острижение (обычно как дополнение к членовредительным наказаниям) и конфискация имущества. Следует отметить, что в отличие от стран Западной Европы, источники не упоминают как особый вид наказаний тюремное заключение.

Наказания предусматривались не только за совершенное преступление, но и за умысел и покушение на преступление, если устанавливался факт приготовления к нему. При этом покушение каралось так же, как и преступление. Право Византии выделяет подстрекательство, попустительство, укрывательство и другие виды соучастия, предполагая за него такое же наказание, как и за само преступление.

Византийское уголовное право выделяло смягчающие и отягчающие вину обстоятельства. К смягчающим относились малолетний возраст, совершение преступления в состоянии аффекта (преступники в этом случае считались невменяемыми и освобождались от наказания). Освобождение от наказания следовало в случае убийства вора в ночное время или убийство прелюбодея, застигнутого на месте. Отягчающим обстоятельством считался рецидив.

Суд. По мере развития феодальных отношений в Византии усилились элементы следственного инквизиционного процесса в уголовных делах. Судьи по уголовным делам были обязаны допрашивать отдельно обвиняемых и свидетелей, оформляя их показания в письменном виде. Свидетели по уголовным делам были обязаны являться в суд по распоряжению судебных органов. Подробно оговаривалась и система свидетельских показаний – показания одного свидетеля считались недостаточными, и в качестве свидетеля мог выступать далеко не каждый. Не имели права быть свидетелями женщины, несовершеннолетние, родственники, наемники, бедные, слуги, домашние, сыновья за отцов и отцы за сыновей, товарищи за товарищей, слуги за слугу, глухие, немые, изобличенные в подлогах, еретики и евреи против христиан. В некоторых случаях суд мог потребовать от свидетелей принесения присяги.

Судебное дело начиналось с письменного прошения истца, на которое ответчик должен был дать письменные возражения. После этого в суде допрашивались обвиняемые и свидетели, показания которых заносились в протокол. В завершение процесса суд выносил приговор, также оформленный в письменном виде. Таким образом, процесс в Византии сложился как либеллярный, сущность которого была в письменном оформлении всех стадий судебного разбирательства.

В XIII в. заметным явлением в области судебного процесса стали реформы императора Андроника II в 1296 г. – введение института «вселенских судей», избираемых из архиереев и членов синклита (церковных иерархов), которым предоставлялось право выносить решения по любым делам и обо всех лицах без исключения, невзирая на положение и статус. Были провозглашены основополагающие принципы суда – компетентность и профессионализм судей, а также равенство всех перед законом. Судьи, после избрания их императором, давали клятву в том, что будут судить неподкупно и нелицеприятно.

В к. XIV–XV вв. Византия стала объектом завоевания турок-османов. В 1453 г., после падения Константинополя, Византийская империя пала, и вместе с этим прервалась правовая традиция, сохранявшаяся от Римского права.