О баптистском утешении

Рекламируя свою веру, современные защитники баптизма усиленно подчеркивают ее способность врачевать душевные раны, играть роль бальзама, облегчающего его душевные страдания. И это часто оказывается правдой. В жизни человека встречается немало трудностей, и человек не всегда может их избежать.

Баптисты учат, что «Скорби и испытания посылаются к нам для блага наших душ». Жизнь в мире всегда связана со страданиями, они, следовательно, «безусловно необходимые страдания». Отсюда «извилистый путь скорбей – прямой путь к сердцу бога». Все эти рассуждения могут быть поняты, если мы учтем и другую христианскую идею, согласно которой земные страдания выступают как необходимая компенсация за небесное спасение. Баптисты , однако, выступают не за каждое страдание. Они не призывают просто терпеть страдания как нечто внешнее, давящее на душу человека. Верующий должен страдания «преобразовывать в радость», чтобы баптизм стал для него не «религией слез и печали», а «жизнерадостным христианством». И дело не в том, что баптизм приветствует страдания. Они возникают независимо от него. Баптизм возвеличивает их определенное воздействие на душу человека, объявляет их «полезными». Отсюда наиболее «полезными» объявляются незаслуженные страдания. Вообще говоря, в баптизме речь идет не об утешении в горе. Механизм баптистской морали ликвидирует само понятие горя.

Баптизм о смысле жизни

По мнению баптистов только вера в Христа способна дать ответ на вопрос о смысле жизни, раскрыть конечную тайну бытия. Главное для баптиста – достичь райского блаженства, поэтому земная жизнь приобретает в глазах верующего человека особый вид. Человек должен чувствовать себя странником в земной жизни, потому что «истинный христианин – это странник в небесную отчизну». Эта наша отчизна и есть «наша настоящая истинная жизнь, полная радостей и счастья», что же касается земной жизни, то это лишь подготовка ко вступлению в вечную жизнь. А поэтому человек должен посвятить себя всего Христу.

Баптистская община.

Практическая деятельность баптистов осуществляется в рамах определенной организации – церкви. Баптистская концепция церкви

опирается на идею избранности. Истинных «божьих людей» к спасению.

Баптисты различают три вида церкви: вселенскую, поместную и домашнюю. Все люди, «призванные» богом для спасения, образуют невидимую вселенскую церковь, которая представляет собой «собрание искупленных» (покаявшихся, обращенных и возрожденных) душ всех веков из народов, из всех поместных церквей (общин) или домашних церквей (христианских церквей) на земле как на небе, т.е. во всей вселенной.»

Верующие, находящиеся в одной местности, образуют поместную церковь – общину. Коме того, баптисты специально выделяют домашнюю церковь – собрание возрожденных душ, принадлежащих к одному дому или семье»

Таким образом, для верующих церковь - это не особое здание – храм, не носительница особой божественной благодати, не посредница, а прежде всего коллектив верующих.

Во главе церкви стоит пресвитер, который «поставляется на служение» при помощи рукоположения. Руководителем общин определенной местности является старший пресвитер, назначаемый руководством церкви.

Он имеет право рукополагать пресвитеров и наблюдает за деятельностью общин. Это баптистский вариант православного епископа. Наконец, во главе церкви стоит Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов, «избираемый на съезде и осуществляющий текущее руководство церковью»

Верующий вступает в общину лишь по собственному желанию. Он должен пройти испытательный срок (год, два). За ним в течении этого времени тщательно надзирают, затем он сдает экзамен на знание Библии., и, если он его успешно сдал, то принимается в общину после крещения.

Члены общины часто (два, три раза в неделю) собираются у кого-нибудь дома. Просвитер знает всех членов общины, что позволяет ему контролировать поведение каждого человека.