Раздел 2. Человек и общество

Тема 2. 1. О человеке, его смертности и бессмертии

Учение о природе человека

1. Досократики – «Человек – микрокосм – образ большого космоса».

2. Платон – «Человек – комбинация души и тела»

3. Аристотель – «Душа и тело едины. Душа принадлежит телу, поэтому природа человека двойственна».

4. Средневековая философия - природа человека трёхчастна: тело – душа – дух.

5. Декарт – «Человек - существо разумное. Тело и душа не имеют ничего общего».

6. Кант – «Человек тройственен. Он реализует единство трёх способностей души: познавательной, чувственной и функции желаний»

7. Маркс – « Главное в человеке – трудовая деятельность. Общество определяет свойства личности»

8. Ф. Ницше – «Разум – заблуждение, болезнь, омертвляющая человека»

9. Экзистенциализм – «Живи свободно, но ответственно!»

Что я могу знать?

Человек – существо, выступающее субъектом, которому противостоит объект. Это порождает парадокс познания: человек одновременно и природное существо и не природное. Он одновременно и субъект, и объект. Этот парадокс познания порождает проблему познаваемости мира, и, связанную с этой проблемой, проблему соотношения чувственного и рационального в познании.

Со времён античности в философии шёл спор о соотношении чувств и разума в познании. В Новое время, когда формировалась современная наука, этот спор приобрёл особую остроту. Философы разделились на эмпириков и рационалистов.

Направление в философии	Представители	Основные идеи
Эмпиризм	Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, Дж. Беркли, Д. Юм.	«Нет ничего в разуме, чего не было бы ранее в чувствах»
Рационализм	Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц.	«Нет ничего в чувствах, чего не было ранее бы в разуме»

Проблема познаваемости мира

Это одна из важнейших философских проблем. Существует направление в философии, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины. Это направление называется агностицизм, а его представители – агностиками (от греч. agnostos — недоступный познанию).

Агностики утверждали, что тела – это «комплексы ощущений». Другой их тезис: «Существовать – значит, быть воспринимаемым». Логика рассуждений агностиков такова:

• Основной источник наших знаний о мире – данные наших органов чувств.

• Чувства не всегда дают нам верную картину мира.

• Следовательно, достоверно мы можем сказать о существовании предмета или явления только тогда, когда они непосредственно воспринимаются нашими органами чувств и мир, поэтому непознаваем.

Что я должен делать?

Memento mori – помни о смерти. Так говорили стоики. Конечность человеческой жизни ставит вопрос о её смысле, о существовании Бога и посмертной судьбы.

Человек и космос

Космос означает гармонию, порядок, противопоставляется хаосу. Античные Боги обитали в космосе, но перед судьбой были бессильны даже они. Мужество человека состояло в том, чтобы принять судьбу, не бежать от неё, а идти ей навстречу.

В средние века космос – творение единого Бога, пребывающего вне мира. Бог не нуждается в мире, но мир нуждается в Боге, потому, что впал в грех и не может спастись без Бога.

В эпоху Возрождения появляются новые представления о космосе:

1. Гелиоцентрическая система Коперника;

2. Идея множественности обитаемых миров и бесконечности вселенной (Джордано Бруно).

Бог отдалился от человека и границы мира раздвинулись до бесконечности. Человек остался один на один с бесконечным космосом.

Он был поставлен перед выбором:

• Отказ от Бога, удалившегося в бесконечность;

• Поиск Бога в своём сердце.

Общество как артефакт

Общество артефактично, то есть создано искусственно. Общество – система:

• оно состоит из элементов;

• эти элементы взаимосвязаны;

• эти элементы структурированы.

Общество – динамичная система, то есть оно обладает способностью к саморазвитию. Все элементы этой системы взаимосвязаны, но, одновременно, обладают относительной самостоятельностью. Тут имеет место диалектическое единство взаимосвязи и автономии.

Определения общества

• Общество – это сложная динамичная система, которая может существовать, постоянно изменяясь, но сохранять при этом основные черты и качественную определённость;

• Общество в широком смысле - совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей;

• Общество в узком смысле - исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (напр., общество, противопоставленное государству, у Гегеля);

• Общество – это отделившаяся от природы, но не утратившая с ней связи, часть материального мира;

• Общество с социологической точки зрения – группа людей, которых объединяют общие интересы и цели.

Характеристики общества:

• общество состоит из отдельных людей, обладающих волей и сознанием;

• людей в общество объединяют совместная деятельность, общие интересы и цели;

• любое общество есть способ организации человеческой жизнедеятельности;

• связующим звеном общества, его каркасом, являются связи, устанавливающиеся между людьми в процессе их взаимодействия (общественные отношения).

Сферы общественной жизни:

• экономическая;

• социальная;

• политическая;

• духовная.

Каждая сфера представляет собой сложное, динамическое образование, состоящее из многих частей и элементов.

Функции общества:

• воспроизводство и социализация человека;

• производство материальных условий существования людей;

• распределение материальных и духовных благ;

• управление и регуляция человеческой деятельности и поведения;

• производство духовных ценностей.

Несводимость общества к сумме индивидов составляет главную проблему его изучения. Неизбежно приходится отвлекаться от жизнедеятельности конкретных людей, чтобы за своеобразием и оригинальностью каждого человека не потерять того повторяющегося, устойчивого, что связывает людей, заставляет действовать определенным способом, несмотря на самые яркие черты индивидуальности.