Раздел 1 . Основные вехи мировой философской мысли

Тема 1.1. Предмет философии

Философия по-гречески означает любовь к мудрости. Это поиск и нахождение ответа на фундаментальные вопросы человеческого бытия. Эти вопросы сформулировал Кант:

1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я могу надеяться?

Многие философы (Э. Гуссерль, Г. В. Ф. Гегель, Б. Рассел) считают философию наукой. Какие есть для этого основания?

У философии, как и у науки, существует понятийный аппарат (философские понятия называются категориями). Философские рассуждения основываются на логике и доказательстве.

Но ряд философов (С. Кьеркьегор, Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, А. Камю, К. Ясперс) утверждали, что философия – это искусство. Какие есть для этого основания? Философское учение несёт на себе печать личности его создателя. Каждая философская система единственна и неповторима.

Составные части философского знания

1. Онтология – учение о бытии.

2. Гносеология – теория познания.

3. Методология – учение о способах познания.

4. Эстетика – учение о природе прекрасного.

5. Этика или практическая философия.

Первые философы

Первая философская школа возникает в Древней Греции, в греческой колонии Милете, в 6 веке до Рождества Христова. Основателем милетской школы считается Фалес Милетский.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА, условное обозначение первых древнегреческих натурфилософов и естествоиспытателей, живших в 6 в. до н. э. в г. Милет (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

Первые древнегреческие философы искали архэ – первооснову природы и пытались ответить на вопрос: «Что является началом всего сущего?».

ПЕРВЫЕ АНТИЧНЫЕ ФИЛОСОФЫ

Философ	Годы жизни	Архэ	Особенности философского учения
Фалес	Конец 7 – первая половина 6 в. до Р. Х., г. Милет	Вода	1) все произошло из воды; 2) земля плавает по воде подобно дереву; 3) все полно богов; 4) вода Фалеса соотносится с божественным началом
Анаксимандр	Конец 7 – середина 6 в. до Р. Х., г. Милет	Апейрон (бесконечное) – нечто лишённое как внешних, так и внутренних границ, то есть количественно и качественно неопределённое	Из апейрона выделяются противоположности: холодное и теплое, влажное и сухое. Взаимодействие между ними образует вещи и миры. «Там, где вещи получают своё рождение, там же и находят и разрешение сообразно необходимости; взаимообразно платят дань несправедливости по вине своей в порядке времени». Утверждал, что жизнь зародилась в водной среде.
Анаксимен	6 в. до Р. Х., г. Милет	Воздух	Из воздуха при сгущении образуются ветер, облака, вода, земля, а при разрежении они исчезают, превращаясь в воздух. Воздух есть и источник жизни. «Дыхание и воздух объемлют космос».
Гераклит	Около 550 г. до Р. Х.., Эфес, Малая Азия — около 480 до Р. Х.	Огонь	«Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Враждующее соединяется. Все происходит через борьбу. Война — отец всего и всего царь. В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем.

Учение Гераклита называют диалектикой – учением о единстве и борьбе противоположностей как источнике развития.

Великие античные философы

Прежде чем приступить к изучению нового материала, поразмышляйте над следующими вопросами:

• Как отличить добро от зла?

• Какова природа законов?

• Почему то, что считается приличным у одних народов, у других часто считается безнравственным?

• Что такое счастье? Какого человека можно назвать счастливым?

• Если человек знает, что есть добро, благо, будет ли он совершать злые, безнравственные поступки?

В 5 веке до Р. Х. происходит переориентация проблематики античной философии:

«Человек – мера всех вещей».

«Какими отдельные вещи предстают предо мной, таковы они есть для меня, какими пред тобой, таковы они для тебя».

• В каком смысле человек – « мера всех вещей»?

• Как вы думаете, с точки зрения Протагора, различия между добром и злом абсолютны или относительны?

• Какова, с точки зрения Протагора, природа законов?

Софисты отрицали абсолютную истину и абсолютные моральные ценности. Они считали, что законы и нормы морали – результат соглашения людей. Реально существует то, что полезно. Мудрец – тот, кто умеет убедить других в полезности чего-либо.

Сократ

Оппонентом софистов был Сократ. Главный вопрос его философии: «Что есть человек?». Сократ отвечал на этот вопрос так: человек – это его душа, под которой понимается разум и нравственно ориентированное поведение. Добродетель – это знание. Зло – невежество. Сократ говорил:

Свобода для Сократа – это господство разума над телом. Свободен тот, кто знает, как управлять своими инстинктами, тот, кто этого не знает – раб. Чем больше тело подчинено разуму, тем ближе человек к богам.

Вспомним, что мы говорили о счастьи и счастливом человеке в начале урока и посмотрим, кого считал счастливым Сократ. Но вначале попытайтесь сами, используя «вторую навигацию», ответить на вопрос:

«По мне лишь добродетельный, женщина ли, мужчина ли счастлив; неправедный и злонамеренный несчастлив всегда».

Метод Сократа

Свой метод познания Сократ назвал майевтикой или искусством повивальной бабки. Цель этого метода: сталкивая противоположные мнения в философской беседе, помочь рождению истины.

Платон

ПЛАТОН (428 или 427 до н. э. — 348 или 347), древнегреческий философ. Ученик Сократа, ок. 387 основал в Афинах школу (Академия).

Платон первым из древнегреческих философов обратился к проблеме реальности сверхчувственного, или, по его терминологии, «второй навигации». Русское слово «навигация» происходит от латинского navigatio, а это слово, в свою очередь, от navigo — плыву на судне. Навигация – это наука о способах выбора пути и методах вождения судов. Её задачи: нахождение оптимального маршрута (траектории), определение местоположения, направления и значения скорости и других параметров движения судна. Древнегреческие моряки знали два вида навигации:

• Первую – когда судно идёт под парусом по воле ветра,

• И вторую - когда судно идёт на вёслах по воле капитана и команды, наперекор стихиям.

Платон воспользовался морской терминологией для обозначения двух способов познания. «Первая навигация» - это чувственное познание, когда разум находится под властью чувств и страстей. «Вторая навигация» - это рациональное познание сверхчувственного, когда на разум не влияют чувства, страсти, бури душевного моря, когда он подчиняет себе чувства и устремляется к истине. Платон сравнивает человеческую душу с колесницей, в которую запряжены белый и черный кони (благородное и низменное начало в человеке), управляемые возничим (разумом). Когда возничему удается смирить низменное начало, душа может подняться и вместе с богами созерцать подлинное бытие.

Теория «идей»

Вещи нашего текучего, изменчивого мира являются копиями (симулякрами) вечных, божественных, умопостигаемых эйдосов (идей). Царство идей или Гиперурания находится поверх физического космоса. Душа бессмертна и рождается много раз. Когда-то она жила в царстве идей, а потом, попав в человеческое тело, и созерцая вещи нашего мира, душа вспоминает, что нечто подобное, но во много раз прекраснее, она видела уже когда-то. Поэтому, познание – это припоминание.

Аристотель

Аристотель критиковал учение Платона об идеях: если идеи отделены от мира вещей, то они не могут быть причиной их существования. Человек сам даёт имена единичным предметам. Аристотель разделил науки на три больших раздела:

• Теоретические – они ведут поиск знания ради него самого;

• Практические - ведут поиск знания для достижения морального совершенства;

• Продуктивные - ведут поиск знания для производства определённых объектов. Наивысшей ценностью обладают теоретические науки, в число которых входят метафизика, физика и математика. Метафизика – высшая из наук, потому что она не связана с практическими нуждами.

Средневековая философия

1. Средневековьем называется исторический период от падения Римской империи (476 г. от Р. Х.) до падения Константинополя (1453 г. от Р. Х.). В западноевропейской средневековой философии решался вопрос о соотношении философии и теологии. Проблема природы универсалий.

УНИВЕРСАЛИИ (от лат. universalis — общий), общие понятия. Онтологический статус универсалии — одна из центральных проблем средневековой философии (спор об универсалии 10-14 вв.): существуют ли универсалии «до вещей», как их вечные идеальные прообразы (платонизм, крайний реализм), «в вещах» (аристотелизм, умеренный реализм), «после вещей» в человеческом мышлении (номинализм, концептуализм).

По этой проблеме мнения философов разделились. Реалисты утверждали, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания. Номиналисты, в противоположность реалистам, отрицали реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами (лат. nomen — имя, nominalis — именной, отсюда название), словесными обозначениями, относимыми ко множеству сходных единичных вещей (крайний, или строгий, номинализм — И. Росцелин и др.), или чисто мыслительными образованиями, существующими в уме человека (концепты, отсюда название этого «умеренного номинализма» — концептуализм; основан П. Абеляром).

ТЕОЛОГИЯ (от греч. theos — Бог и logos — слово, учение; также богословие), совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога. Предполагает концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знание о себе в откровении.

Основные принципы средневековой философии

1. Теоцентризм – источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.

2. Креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего.

3. Провиденциализм – понимание истории как процесса осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека.

4. Символизм – поиск скрытого в священных текстах тайного смысла. Разработка приёмов толкования текстов: священных (экзегеза) и светских (герменевтика).

5. Поиск теодицеи – оправдания Бога, обоснования правомерности представлений о Боге.

Эволюция средневековой философии

1. Патристика (2 – 6 вв. от Р. Х.)

2. Схоластика:

   • 6 – 9 вв. Боэций и Эриугена;

   • 9 – 12 вв. Ансельм Кентерберийский (1033 - 1109) – разработка онтологического доказательства бытия Бога; Пьер Абеляр – обратил внимание на необходимость выяснения значения слов;

   • 12 – 13 вв. – золотой век схоластики. Фома Аквинский (1221 - 1274). Систематизировал схоластику на базе христианского аристотелизма (учение об акте и потенции, форме и материи, субстанции и акциденции и т. д.). Сформулировал 5 доказательств бытия бога, описываемого как первопричина, конечная цель сущего и т. п.

   • 14 в. Уильям Оккам. Прославился Оккам своим «принципом простоты», который так же называют «бритвой Оккама». Он придерживался мнения, что «простейшие объяснения — самые лучшие». В работах «Сумма всей логики», «Естественная философия», «Сумма логики» он доказывал, что реально лишь отдельное существо, а универсалии существуют лишь в пределах человеческого разума, размышляющего о них. Оккам ни в коем случае не отрицал полезности универсалий, однако он не признавал их реальность. По его мнению, мир состоит из единичных вещей и сущностей, а все познание сводится к внешнему и внутреннему опыту. Всякое истинное знание можно получить только эмпирически, с помощью органов чувств. Ввиду того, что нет реально существующих универсалий, которые можно было бы созерцать в сознании, разум не может доказать ничего, опираясь только на свои собственные силы.

Философия позитивизма

ПОЗИТИВИЗМ (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный) - философское направление, исходящее из того, что все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук; наука, согласно позитивизму, не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Основан в 30-х гг. 19 в. О. Контом (ввел самый термин).

Позитивизм Конта

С точки зрения Конта, философское знание – спекулятивно, и философия наукой не является. Научное знание – позитивно, то есть основано на эксперименте. Наука перестала быть уделом интеллектуалов-одиночек, она стала социальным институтом и производительной силой общества. Конт выделял три стадии развития человечества:

1. Теологическую – мир объясняется через Бога;

2. Метафизическую - мир объясняется через первоначала бытия (эта стадия длилась со времён античности до 18 века);

3. Позитивную – развивается индустрия, нуждающаяся в экспериментальной науке (19 век).

В 20-е годы 20 века идеи позитивизма развивают философы Витгенштейн, Шлик, Карнап, Рассел, Поппер.

Людвиг Витгенштейн занимался анализом языка. Он считал, что язык науки имеет серьёзный недостаток: он многозначен. Причина этого – в науке используется обыденный язык. Необходимо провести языковую чистку в науке и создать полную противоположность обыденному языку. Для определения истинности высказываний в языке Витгенштейн сформулировал принцип верификации: высказывание может быть истинным только тогда, когда оно основано на опыте. Витгенштейну возражал Бертран Рассел – как тогда быть с гипотезой, которая на опыте не основана, но без неё невозможна наука.

К этой критике присоединился Карл Поппер – принцип верификации мало что даёт, потому что он ассимметричен. Поппер формулирует принцип фальсификации: чтобы проверить какое-либо утверждение на опыте, нужно проверить все объекты, которых оно касается, а чтобы его опровергнуть, достаточно одного объекта. В науке всегда есть факты, не объясняемые теорией, обязательно содержатся противоречия. Наука – это набор догадок о мире, их истинность установить тяжело, а ложность – легко.

Философия экзистенциализма:

Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia — существование), или философия существования - направление современной философии, возникшее в нач. 20 в. в России, после 1-й мировой войны в Германии, в период 2-й мировой войны во Франции, а после войны в других странах. Идейные истоки — учение Кьеркегора, философия жизни, феноменология. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю). Центральное понятие — экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования — забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий на него ответственность за все происходящее в мире. В экзистенциализме есть два направления:

Религиозный экзистенциализм	Атеистический экзистенциализм
К. Ясперс, Г. Марсель, Н. Бердяев	Ж. П. Сартр, А. Камю

Основные черты экзистенциализма

1. Обращённость к отдельной личности. Исходный пункт философии экзистенциализма — изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном существовании. Экзистенциальные проблемы — это такие проблемы, которые возникают из самого факта существования человека.

2. Сосредоточенность на анализе таких понятий как: тревога, страх, совесть, забота, отчаяние, любовь.

3. Экзистенциалисты объявляют предметом философии бытие. “Современная философия, как и в прошлые времена, занята бытием” (Сартр). Они утверждают, что понятие бытия является неопределимым и что никакой логический анализ его невозможен. Поэтому философия не может быть наукой о бытии и должна искать иные, ненаучные, иррациональные пути для проникновения в него.

4. Понимание экзистенции (лат. - существование) как непосредственного единства субъекта и объекта, направленности субъекта вовне, как открытости перед иным и движения к этому иному. В религиозном экзистенциализме иным является Бог, к которому движется человек в своей свободе. В атеистическом экзистенциализме иное - это ничто, то есть человек спонтанно создаёт самого себя, осуществляя свою свободу.

Понятие абсурда

В жизни нет духовной цели, следовательно, она нелогична, абсурдна. Вере в Бога можно противопоставить лишь убеждение в абсурдности бытия. Абсурдность человеческого существования изначальна: это противоречие между стремлением человека к единению с миром и дуализмом (двойственностью) разума и природы, между порывом человека к вечному и конечностью человеческого существования.

Экзистенциалистская свобода

Человек сам свободно выбирает свою сущность, он становится тем, кем он себя сделает. Человек — это постоянная возможность, замысел, проект. Он свободно выбирает себя и несёт полную ответственность за свой выбор. Свобода составляет само человеческое существование, человек и есть свобода. Однако свобода понимается ими как нечто неизъяснимое, не поддающееся выражению в понятиях, иррациональное. Свободу они мыслят как свободу вне общества. Это внутреннее состояние, настроенность, переживание индивида. Свобода — это свобода выбора отношения к окружающей действительности. Раб может быть свободным, соответственно самоопределяя отношение к своему бытию. «Человек осужден быть свободным», свобода есть мучительная необходимость.

Бунт

Общество — всеобщая безличная сила, подавляющая и разрушающая индивидуальность, отнимающая у человека его бытие, навязывая личности трафаретные вкусы, нравы, взгляды. Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем, он утешает себя тем, что люди смертны. Но жизнь в обществе не истинна. В глубине человека скрыто истинное, одинокое существование. Каждый умирает в одиночку. Все, что нас окружает, — сущность, предшествующая существованию (сначала проект, потом вещь). Человек существует в тех же рамках (по образу и подобию бытия). Человек — свобода, проект, замысел, неопределенность, возможность выбора. Сначала он приходит в этом мир, а потом становится. Человек отвечает за свой выбор. Неподлинное бытие — когда человек ведет стандартный образ жизни. В большинстве случаев он живет в неподлинном бытии. Можно из него вырваться в пограничных ситуациях. Главенствующая установка экзистенциализма — противопоставления социального и индивидуального бытия, утверждение их разорванности. Согласно Камю, единение людей возможно только в бунте против абсурдного мира.

Проблема бытия

Даже не зная, что значит быть, человек может сказать «Я есмь». Здесь открывается доступ к бытию как к таковому: к нему можно проникнуть через наше существование. Бытие вещей совершенно непонятно. Но это существование — нечто внутреннее и невыразимое в понятиях: «существование есть то, что никогда не становится объектом», ибо мы никогда не можем взглянуть на себя со стороны. Экзистенциализм — это философия, единственный предмет которой — человеческое существование, точнее переживание существования. Наиболее полно существование раскрывается в таком способе бытия как страх. Страх — это исходное переживание, лежащее в основе всего существования. В конечном счете, это страх перед смертью.