5. Разнообразие путешествий в римской империи.

Расцвету путешествий в Римской империи способствовала прекрасная сеть дорог и расширение сети морских коммуникаций. Протяженность государственных дорог «1-категории» составляла ок. 90 тыс. км, протяженность дорог «2-й категории», (за которые отвечали магистраты) ок. 200 тыс. км. По этим дорогам передвигались в первую очередь военные отряды, но также и сборщики налогов, купцы, и представители интеллигенции (художники, архитекторы, врачи, лгузыканты и актеры). Существовала сеть своего рода «почтовых станций» (Cursuspublicus), где путешествующие по государственной надобности могли менять лошадей или мулов, а также получить пищу и ночлег. На этих же станциях можно было заказать услуги гида, составить маршрут, получить карту и описание достопримечательностей. В Остии, морской гавани недалеко от Рима, можно было заказать морское путешествие. Впрочем, частные лица и состоятельные путешественники предпочитали останавливаться у знакомьк или родственников. Приюты (гостиницы) для путников (hospitium) были неблагоустроены, небезопасны, и в них останавливались те, у кого не было иного выхода. Так, в одной из своих эпиграмм, написанной явно на основании личного опыта, Марк Валерий Марциал обращается к хозяину такого приюта, где протекала крыша: «Вино твое, о хозяин, смешалось с потоками ливня.» Несмотря на неудобства и опасности, путешествия стали частью образа жизни жителей Римской империи, что нашло отражение в общественной психологии и сознании. Об этом говорят дошедшие до наших дней высказывания: «Все дороги ведут в Рим» или Navigare necessere est, vivere est non necessere (Плавать по морям необходимо, жить - необязательно).

Одним из распространенных видов путешествий в Римской империи было образовательное путешествие в Грецию, где находились ведущие философские и риторические школы. Нельзя было рассчитывать на гражданскую карьеру, не имея навыков ораторского искусства или бы поверхностных знаний греческой философии и поэзии без чек было обойтись в суде, магистратуре, или сенате.

Так же, как и для греков, одним из центров Typизма был Египет - на пирамидах обнаружены многочисленные надписи на латинском языке, оставленные римскими посетителями. Египет считался не только средоточием памятников культуры, но и лечебным курортом. Целью, автор трактата по медицине (1 в. н.э.), рекомендовал больным чахоткой мягкий климат Египта и длительные морские путешествия.

Для состоятельных жителей Рима, которые, видимо, как и современные горожане, страдали от стрессов городской жизни и недостатка свежего воздуха, стали потребностью поездки на морские курорты на побережье Апеннинского полуострова, от Остии вблизи Рима до Неаполя и Сицилии. В некоторых из этих курортов присутствовали все атрибуты современного туризма, включая массовый наплыв отдыхающих в пик сезона. В этом смысле римлян можно считать родоначальниками курортного туризма.

Широкую известность получил курорт Байи (на берегу Неаполитанского залива). Благодаря мягком климату, цветущей природе и целебным серным источникам это место на протяжении четырех веков считалось идеальным местом для отдыха. Байи воспевали поэты. Гораций предпочитал Байи «всем местностям земли». Во времена Горация та местность была настолько плотно застроена, что виллы начали строить прямо на воде. Это был курорт богатых и влиятельных людей. Достаточно сказать, что там находились виллы Юлия Цезаря и Нерона.

Сторонники старинных строгих нравов и умеренности считали Байи одним из мест, которых, «несмотря на их природные достоинства надобно избегать, потому что роскошная жизнь избрала их для своих празднеств». Сенека (ок. 4 г. до н.э. - 65 г. н.э.), виднейший философ-стоик, в одном из писем дает картину модного курорта, которая вызывает вполне современные ассоциации: «Я не хотел бы жить среди палачей, и точно так же не хочу жить среди кабаков. Какая мне нужда глядеть на пьяных, шатающихся вдоль берега, на пирушки в лодках, на озеро, оглашаемое музыкой и пением, и на все прочее, чем жажда удовольствий, словно освободившись от законов, не только грешит, но и похваляется. Мы должны бежать подальше от всего, чем возбуждаются пороки... Неужели... Катон стал бы жить в домике, откуда он мог бы считать проплывающих мимо распутниц, глядеть на великое множество разнообразных лодок, раскрашенных во все цвета, и на розы, что носятся по озеру, мог бы слушать пение ночных гуляк?»

Более достойным среди философов считалось удалиться от дел на загородную виллу для занятия семейными делами, устройством имения, уединенных размышлений или общения с друзьями. Тип досуга, когда пытливому уму не нужно гнаться «за далеким», чтобы удовлетворить свой интерес к творениям природы, был достаточно распространен среди интеллектуалов. Характерно в этом смысле высказывание Плиния Младшего: «Мы имеем обыкновение отправляться в путешествия и переплывать моря, желая с чем-нибудь познакомиться и не обращаем внимания на то, что находится у нас перед глазами. Так уж устроено природой, что мы не интересуемся близким и гонимся за далеким... Будь это в Ахайе, в Египте, в Азии или в какой-нибудь другой стране, богатой диковинками и прокричавшей о них, мы об этом слушали бы, читали и все бы переглядели

Из приведенного отрывка видно, что путешествия с удовлетворить любопытство стали в Римской империи обычным явлением.