Игорь шафаревич Арьергардные бои марксизма

(…) Казалось бы, все возможные взгляды на роль Востока и Запада в истории были (…) высказаны и обсуждены. Но вот наш век принес с собой совершенно новый угол зрения на эту древнюю проблему. Именно сейчас стала ясной решающая всемирно-историческая роль явления, совсем по-новому одновременно и связывающего и разделяющего Запад и Восток: социализм. Как учение социализм – творение Запада. В России он не имел никаких корней и был полностью импортирован (…) Но зато в России (а потом и в других странах Восточной Европы и Азии) социализм – в форме марксизма – был впервые воплощен в жизнь. Поэтому Запад сейчас смотрит на социализм как на свое возможное будущее (…) На Западе имеется старая традиция участия в политической жизни, основанная на многопартийной системе, почти полностью отсутствовавшая в России. Но зато там разработана и несравненная техника манипулирования психикой человека при помощи средств информации, рекламы и приманок материального изобилия. (…) Та степень отрицания всего существующего общества, его культуры и морали, от которой существенно зависит размах и радикализм революции, – на Западе сейчас гораздо выше, чем в предреволюционной России. (…)

Не кажется столь фантастической гипотеза, что ряд факторов, в том числе большой вес консервативного крестьянства и влияние христианства в народном мировоззрении и интеллигентской культуре – сильно смягчили характер революции в России, так, что она является не усиленным, а ослабленным вариантом того, что может проявиться на Западе.

Шафаревич, И. Арьергардные бои марксизма // Шафаревич И. Путь из-под глыб. – М., 1991. – С. 41, 57-58.

Две дороги к одному обрыву

(…) Технологическая цивилизация не несет в себе представления о своих границах – она неограниченно и агрессивно распространяется по всей земле. Так она стала проникать и в Россию, сначала в своем стандартном западном варианте: через обезземеливание крестьян, имущественное расслоение деревни, рост числа промышленных рабочих, строительство железных дорог, увеличение экспорта и включение в мировой рынок. (…) В результате подчинение России стандартам технологической цивилизации тормозилась, а в ответ эта цивилизация создала образ России – «препятствия на пути к прогрессу человечества». Давление технологической цивилизации: разорение значительного числа крестьян и разрушение общины, образование фермерских хозяйств, уход большей части населения в город все это было тяжелым потрясением крестьянской цивилизации. Возникло ощущение угрозы основным жизненным ценностям со стороны плохо понятого, невидимого врага, повысился уровень агрессивности. Это создало предпосылки для успеха второго, командного варианта технологической утопии, по видимости диаметрально противоположного первому, опирающегося на возникшее в народной психике стрессы (…) В западной цивилизации, кроме бросающегося сейчас в глаза утопически-техницистского течения, заложены громадные жизненные силы (…) Наша история создала другие, во многом отличные силы, и наш путь должен опираться именно на них (…) Попытка повторить чужое творчество (а история – творческий процесс) обычно приводит не к точной копии, а к продукции второго сорта. Лишь найдя какой-то свой путь, удается обычно достичь того же или более высокого уровня (…) Западный опыт, конечно, должен быть использован, но с большой осторожностью, не как образец, которого необходимо достичь.

Шафаревич, И. Две дороги к одному обрыву // Шафаревич И. Путь из-под глыб .– М., 1991. – 155-159.