- •Оглавление:
- •Культурология как наука: ее место в системе социогуманитарного знания, междисциплинарные связи. Предмет, объект, методы культурологи.
- •Культура как предмет философского анализа. Многообразие и многозначность подходов в исследовании культуры
- •В числе собственно культурологических подходов к определению сущности культуры обычно выделяются:
- •Цивилизационное направление в культурологии
- •Культура в философской системе Ницше
- •Психоаналитическое направление в культурологи Фрейд, Юнг
- •Исторический подход к культуре в концепции Ясперса
- •Игровая концепция культуры Хейзинга
- •Понятие культуры в языке и общественной мысли. Многозначность определений культуры
- •Культура как текст. Языки, символы и коды культуры.
- •Культура и природа. Культура как «вторая природа»
- •Цивилизация и культура
- •Функции культуры
- •Культурогенез, культурная динамика
- •Динамика Культуры (или Культурная Динамика)
- •Традиции и новации в культуре. Модернизация культуры
- •Модернизация культуры
- •Ценности и нормы в системе культуры.
- •Институт включает:
- •Институты и общество
- •Семья как социальный институт
- •Понятие культурной самоидентичности
- •Культура как смысловое поле человеческой жизнедеятельности и способ реализации творческих возможностей человека.
- •Ментальность как ядро культурно-исторического типа. Культурные картины мира.
- •Понятие субъекта культуры. Роль личности в культурном процессе. Культура как способ социализации личности.
- •Личность и общество в системе культуры: инкультурация, социализация, аккультурация, маргинальность,
- •Межкультурные коммуникации.
- •Закономерности исторического развития культуры.
- •Соотношение природного и культурного в историко-цивилизационном процессе.
- •Национальная культура
- •Мировая культура
- •Элитарная и массовая культура. Концепции массовой культуры в культурологии.
- •Концепции массовой культуры в культурологии
- •Мейнстрим, субкультура и контркультура: типология, основные черты.
- •Анимизм, фетишизм, тотемизм, магия как базовые формы культуры.
- •Миф как универсальная культурно-историческая форма. Классификация мифов.
- •Классификация мифов
- •Древнеегипетская, античная, библейская, славянская, восточно-азиатская мифологические системы.
- •Религия как культурный феномен.
- •Конфуцианско-даосский тип культуры.
- •Индо-буддистский тип культуры.
- •Христианский тип культуры.
- •Православие как культурно-исторический феномен.
- •Столпы ислама:
- •Искусство как феномен культуры.
- •Особенности религиозного типа искусства.
- •Место и роль науки в культурном процессе.
- •Проблема "Восток-Запад", "Север-Юг" в культурологии.
- •Особенности становления архаической культуры.
Классификация мифов
Мифы можно классифицировать в соответствии с доминирующей темой, которую они изображают.
1. Как начались вещи (космогонические мифы). Обычно это самый важный миф в культуре, миф, который становится моделью для всех остальных мифов. Он повествует о том, как начал существовать весь мир. В некоторых повествованиях (в первой главе Книги Бытия) сотворение мира происходит из ничего. Мифы египтян, австралийцев, греков и майя также говорят 155 о сотворении из ничего. Во многих случаях божество в этих мифах всемогуще. Полинезийский миф сообщает о творении, происшедшем из скорлупы кокосового ореха. В Африке, Китае, Индии, южном Тихом Океане, Греции и Японии сотворение мира символизировано как прорыв из плодородного яйца мира. Яйцо - это потенциал всей жизни, и иногда, как, например, в мифе южноафриканского народа догон, нем говорится как о "плаценте мира". Еще один вид космогонического мифа - миф о родителях мира. В вавилонской истории о творении "Энума элиш" родители мира Апсу и Тиамат рождают потомство, которое позже оказывается противостоящим собственным родителям. Потомство побеждает родителей в битве, и из жертвенного тела создается мир.
2. Конец всех вещей (эсхатологические мифы). Существуют мифы, которые описывают конец света или приход смерти в мир. Мифы о конце света предлагают его сотворение нравственно божественным существом, которое в конце разрушает свое творение. В это время каждое человеческое существо судят по его делам и готовят к существованию в раю или к одной из вечных мук. Такие мифы присутствуют среди еврейских, христианских, мусульманских и зороастрийских. Вселенский пожар и последняя битва богов - это часть индоевропейской мифологии, наиболее полно описанные в германских ветвях мифологии. В мифологии ацтеков до сотворения мира людей богами было создано и разрушено несколько миров. Мифы о происхождении смерти описывают, как смерть вошла в мир. В этих мифах смерть долгое время не присутствует в мире, но входит в него из-за несчастного случая или из-за того, что ктото просто забывает послание богов, касающееся человеческой жизни. В книге Бытия смерть приходит, когда люди преступают надлежащие границы своего знания.
3. Мифы о героях культуры. Такие мифы описывают действия и характер существ, ответственных за открытие определенного культурного объекта или процесса. В греческой мифологии Прометей, укравший огонь у богов, является прототипом фигуры такого рода. В культуре догон Прометею подобен кузнец, который крадет из житницы богов семена для человеческого сообщества. В Герамс, Индонезия также присутствует такая фигура - Хаинувеле. Она снабжает сообщество множеством необходимых и роскошных вещей из отверстий своего тела. 156
4. Мифы о рождении и возрождении. Обычно связанные с ритуалами инициации, мифы о рождении и возрождении рассказывают о том, как жизнь может быть обновлена, время повернуто вспять, а люди трансформированы в новые существа - как в реинкарнации.
5. Мессия. В мифах о приходе идеального общества (тысячелетние мифы) или Спасителя (мессианские мифы) эсхатологические темы сочетаются с темами возрождения и обновления. Тысячелетние и мессианские мифы обнаружены в племенных культурах Африки, Южной Америки и Меланезии, а также в мировых религиях иудаизма, христианства и ислама. Мифы о Мессии, Помазаннике, Христе встречаются в теологии. ''Мессия" - еврейское имя обещанного избавителя человеческого рода, приписываемое Иисусу и данное ему христианами, хотя вера евреев утверждает, что Мессия еще только должен прийти. Изначально используемый в теологии термин "Мессия" стал применяться более свободно для обозначения любого ожидаемого освободителя страны или народа или предполагаемого спасителя в любой нехристианской религии.
6. Предопределение и судьба. В некоторых мифах божественная власть отмечена господством бога над роком.
7. Воспоминание и забывчивость. Мифы о памяти могут принимать форму коллективных воспоминаний. Решающая часть праздника христианского причащения - воспоминание.
8. Высшие существа и небесные боги. Небо везде считается священным и соотносится или идентифицируется с высшими богами.
9. Короли и святые. Мифы о королях можно найти только в традициях, которые знают форму освященной королевской власти. Считалось, что короли имеют союз с богинями. Это был "священный брак".
10. Трансформация. Эти мифы включают в себя ритуалы инициации и "ритуалы превращения" (рождение, достижение зрелости, брак, смерть), а также космическую трансформацию. Крещение - это трансформация ритуала превращения.